卷五
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儀能教禅法。
如此之法已自體解不從他受。
知義知出要。
知坐知出罪。
避諸毀犯精勤修戒。
少有所犯譏呵忏悔随所犯處及以不犯悉能了知。
若犯重事乃至中下。
悉能分别受報輕重近遠。
諸根具足依阿練若處。
所依之處不為他惱。
常樂乞食。
往返不近不遠。
近清淨水不污不濁。
多諸林樹無恐怖處花果具足。
遠離惡獸多諸龛窟。
往返不難寂靜第一。
菩薩如此處。
晝誦三遍夜亦三遍。
聲不高下善守諸根心不散亂。
深信歡喜能憶偈句。
善取因相除去睡眠。
王若王等若諸王子。
婆羅門刹利及馀人民。
往至菩薩阿練若處。
比丘唱言：善來大王可坐此處。
彼若坐時菩薩共坐。
彼若不坐菩薩不坐。
彼王根若不定應當贊歎。
大王善得大利。
王之國界多諸持戒沙門婆羅門住王界中。
不為惡臣盜賊之所惱害。
王若利根柔和善順堪為法器。
當為種種說法。
若不樂種種說法。
當為說五欲無常令知厭惡。
若不樂厭惡。
當複為說諸佛有大慈悲威德自在之所行處。
刹利婆羅門邑主長者及以國人随宜為說。
如是多聞堪法器者，即便為說種種之法。
聞已信受心生悅樂皆令歡喜。
多聞廣博故無煩惱起善修對治。
能除我見故不生怖畏。
智辯具足故無大衆畏。
勇猛無難具如是事。
能得阿練若處安止而住。
繼心厭惡樂獨靜處，猶如野鹿常在山林。
阿練若比丘不如野鹿恒懷驚怖。
譬如野鹿見人避走以畏死故。
菩薩摩诃薩亦複如是，於愦鬧處一切男女悉皆遠離。
何以故？令我心亂遠離定故。
不得厭惡修於功德複樂寂靜。
我今不應染近愦亂令失定心住阿練若處善男子，具此十事。
是名菩薩阿練若處。
善男子，菩薩複有十法名樹下止處。
何等為十。
不近聚落依止樹木而住。
不近於饒棘刺處依止而住。
不近摩樓陀蘭草之處依止而住。
不依枯葉處住。
不依猿猴處住。
不依鳥樔窟處住。
不依惡獸處住。
不依盜賊危難處住。
菩薩所依止處。
無諸恐怖令心悅樂。
善男子，具此十事。
是名菩薩樹下止處善男子，菩薩複有十法。
名為露地坐。
何等為十。
春秋冬夏不依牆壁住。
亦不依樹下住。
不依蘘草?住。
不依山掩處住。
不依河岸住。
不作障寒具。
不作障風具。
不作障遮雨具。
不作遮熱具。
不作障露具。
菩薩在於露地而身有病形體羸弱。
應至僧坊。
便作是念。
如來為遮諸結使故說於頭陀。
我今雖在僧坊當斷除結使。
我今雖在僧坊中不生貪著心。
我不為己身。
但為僧坊檀越成諸功德故常作露地想。
具此十事。
是名菩薩露地而坐善男子，菩薩複有十法名冢間坐。
何等為十。
随所住處多厭惡心。
常修死想啖殘想血塗想青淤想膖脹想燒然想解散想骨想。
冢間坐者常修慈心。
生利益想憐愍衆生。
淨持禁戒威儀不阙終不食肉。
何以故？不遠冢間有諸非人及惡鬼神。
以食肉故心皆厭賤。
無喜見者常作惱害。
冢間比丘往至僧坊先禮佛塔。
卻禮上坐與諸下坐。
談論語說立住而去。
不坐僧祇旃蓐。
何以故？為護惜僧物故。
如凡夫愚人
如此之法已自體解不從他受。
知義知出要。
知坐知出罪。
避諸毀犯精勤修戒。
少有所犯譏呵忏悔随所犯處及以不犯悉能了知。
若犯重事乃至中下。
悉能分别受報輕重近遠。
諸根具足依阿練若處。
所依之處不為他惱。
常樂乞食。
往返不近不遠。
近清淨水不污不濁。
多諸林樹無恐怖處花果具足。
遠離惡獸多諸龛窟。
往返不難寂靜第一。
菩薩如此處。
晝誦三遍夜亦三遍。
聲不高下善守諸根心不散亂。
深信歡喜能憶偈句。
善取因相除去睡眠。
王若王等若諸王子。
婆羅門刹利及馀人民。
往至菩薩阿練若處。
比丘唱言：善來大王可坐此處。
彼若坐時菩薩共坐。
彼若不坐菩薩不坐。
彼王根若不定應當贊歎。
大王善得大利。
王之國界多諸持戒沙門婆羅門住王界中。
不為惡臣盜賊之所惱害。
王若利根柔和善順堪為法器。
當為種種說法。
若不樂種種說法。
當為說五欲無常令知厭惡。
若不樂厭惡。
當複為說諸佛有大慈悲威德自在之所行處。
刹利婆羅門邑主長者及以國人随宜為說。
如是多聞堪法器者，即便為說種種之法。
聞已信受心生悅樂皆令歡喜。
多聞廣博故無煩惱起善修對治。
能除我見故不生怖畏。
智辯具足故無大衆畏。
勇猛無難具如是事。
能得阿練若處安止而住。
繼心厭惡樂獨靜處，猶如野鹿常在山林。
阿練若比丘不如野鹿恒懷驚怖。
譬如野鹿見人避走以畏死故。
菩薩摩诃薩亦複如是，於愦鬧處一切男女悉皆遠離。
何以故？令我心亂遠離定故。
不得厭惡修於功德複樂寂靜。
我今不應染近愦亂令失定心住阿練若處善男子，具此十事。
是名菩薩阿練若處。
善男子，菩薩複有十法名樹下止處。
何等為十。
不近聚落依止樹木而住。
不近於饒棘刺處依止而住。
不近摩樓陀蘭草之處依止而住。
不依枯葉處住。
不依猿猴處住。
不依鳥樔窟處住。
不依惡獸處住。
不依盜賊危難處住。
菩薩所依止處。
無諸恐怖令心悅樂。
善男子，具此十事。
是名菩薩樹下止處善男子，菩薩複有十法。
名為露地坐。
何等為十。
春秋冬夏不依牆壁住。
亦不依樹下住。
不依蘘草?住。
不依山掩處住。
不依河岸住。
不作障寒具。
不作障風具。
不作障遮雨具。
不作遮熱具。
不作障露具。
菩薩在於露地而身有病形體羸弱。
應至僧坊。
便作是念。
如來為遮諸結使故說於頭陀。
我今雖在僧坊當斷除結使。
我今雖在僧坊中不生貪著心。
我不為己身。
但為僧坊檀越成諸功德故常作露地想。
具此十事。
是名菩薩露地而坐善男子，菩薩複有十法名冢間坐。
何等為十。
随所住處多厭惡心。
常修死想啖殘想血塗想青淤想膖脹想燒然想解散想骨想。
冢間坐者常修慈心。
生利益想憐愍衆生。
淨持禁戒威儀不阙終不食肉。
何以故？不遠冢間有諸非人及惡鬼神。
以食肉故心皆厭賤。
無喜見者常作惱害。
冢間比丘往至僧坊先禮佛塔。
卻禮上坐與諸下坐。
談論語說立住而去。
不坐僧祇旃蓐。
何以故？為護惜僧物故。
如凡夫愚人
