卷七
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法名為多聞。
何等為十。
見生死熾然如實而知。
見瞋恚熾然如實而知。
見無明闇亂生死熾然如實而知。
見一切有為法悉皆無常如實而知。
見一切有為法悉皆是苦如實而知。
見世間空如實而知。
一切法無我如實而知。
一切衆生著於調戲如實而知。
解一切法從因緣生如實而知。
寂滅涅槃如實而知。
但從聞思慧不取口語。
如是知已，為衆生故深發大悲。
勤加修習具於精進善男子，具此十事。
是名菩薩多聞善男子，菩薩複有十法名持正法。
何等為十。
法欲壞時有五濁惡起。
德薄衆生多住邪道智燈欲滅。
無有導師能說正法。
諸大修多羅雖有深義無能說者，亦無讀誦受持之者，爾時菩薩見法壞時。
能受持經藏。
贊歎讀誦。
為人開示分别解說。
其中有人聞已生信心樂歡喜。
不為财利但欲聽法。
於說法者生世尊想於所聞法生甘露想。
作不死想。
如諸妙藥。
不惜身命勤求正法。
聞已修行。
善男子，具此十事。
是名菩薩善能持法。
善男子，菩薩複有十法名法王子。
何等為十。
以相具嚴身。
衆好如妙華。
諸根滿足無有缺減。
如來所親近法亦能親近。
如來所行道亦能順行。
如來所解法亦能順解。
成熟苦惱衆生。
善修學戒。
長夜勤行四無量心。
於如來所止之城亦能住中。
善男子，具此十事。
是名菩薩法王之子。
善男子，菩薩複有十法名出過帝釋護世之法。
何等為十。
於菩提心無有退轉。
一切衆魔不能動搖。
於一切佛所種諸善根。
能入一切甚深法藏。
於一切法得平等智。
於佛法中不從他信。
得清淨智。
不共聲聞辟支佛法。
住無生忍。
出過一切護世之法。
善男子，具此十事。
是名菩薩出過一切帝釋護世之法。
善男子，菩薩複有十法。
能知衆生根性内外結使。
何等為十。
若體性貪欲如實能知。
體性瞋恚如實能知。
體性愚癡如實能知。
善知煩惱上中下差體性内外如實能知。
善知善體性如實能知。
善知堅體性如實能知。
善知長體性如實能知。
善知慘惡體性如實能知。
善知一衆生。
亦知一切世界衆生體性。
善男子，具此十事。
是名菩薩善知根性結使内外。
善男子，菩薩複有十法名能成熟衆生。
何等為十。
應見佛身得度者即現佛身。
應見菩薩身得度者即現菩薩身。
應見緣覺身得度者即現緣覺身。
應見聲聞身得度者即現聲聞身。
應見帝釋身得度者即現帝釋身。
應見魔身得度者即現魔身。
應見梵王身得度者即現梵王身。
應見婆羅門身得度者即現婆羅門身。
應見刹利身得度者即現刹利身。
應見長者身得度者即現長者身。
如是等身随其所應悉為現之。
善男子，具此十事。
是名菩薩成熟衆生。
善男子，菩薩複有十法名善調順。
何等為十。
質直柔軟。
無谄曲心。
無惱害心。
無垢污心。
常清淨心。
無粗獷心。
除瞋恚心。
除粗惡語。
多諸忍辱。
能止诤論。
善男子，具此十事。
是名菩薩能善調順。
善男子，菩薩複有十法名安樂共住。
何等為十。
正見清淨。
具足修行。
具足清淨戒。
具足諸所行處。
應出家法。
起煩惱處不於中住。
其心調柔於同梵行者，如牛念犢修行平等。
常樂菩提第一正道。
唯佛為尊不求馀神。
善男子，具此十事。
是名菩薩安樂共住。
善男子，菩薩複有十法名為攝法。
何等為十。
何等為十。
見生死熾然如實而知。
見瞋恚熾然如實而知。
見無明闇亂生死熾然如實而知。
見一切有為法悉皆無常如實而知。
見一切有為法悉皆是苦如實而知。
見世間空如實而知。
一切法無我如實而知。
一切衆生著於調戲如實而知。
解一切法從因緣生如實而知。
寂滅涅槃如實而知。
但從聞思慧不取口語。
如是知已，為衆生故深發大悲。
勤加修習具於精進善男子，具此十事。
是名菩薩多聞善男子，菩薩複有十法名持正法。
何等為十。
法欲壞時有五濁惡起。
德薄衆生多住邪道智燈欲滅。
無有導師能說正法。
諸大修多羅雖有深義無能說者，亦無讀誦受持之者，爾時菩薩見法壞時。
能受持經藏。
贊歎讀誦。
為人開示分别解說。
其中有人聞已生信心樂歡喜。
不為财利但欲聽法。
於說法者生世尊想於所聞法生甘露想。
作不死想。
如諸妙藥。
不惜身命勤求正法。
聞已修行。
善男子，具此十事。
是名菩薩善能持法。
善男子，菩薩複有十法名法王子。
何等為十。
以相具嚴身。
衆好如妙華。
諸根滿足無有缺減。
如來所親近法亦能親近。
如來所行道亦能順行。
如來所解法亦能順解。
成熟苦惱衆生。
善修學戒。
長夜勤行四無量心。
於如來所止之城亦能住中。
善男子，具此十事。
是名菩薩法王之子。
善男子，菩薩複有十法名出過帝釋護世之法。
何等為十。
於菩提心無有退轉。
一切衆魔不能動搖。
於一切佛所種諸善根。
能入一切甚深法藏。
於一切法得平等智。
於佛法中不從他信。
得清淨智。
不共聲聞辟支佛法。
住無生忍。
出過一切護世之法。
善男子，具此十事。
是名菩薩出過一切帝釋護世之法。
善男子，菩薩複有十法。
能知衆生根性内外結使。
何等為十。
若體性貪欲如實能知。
體性瞋恚如實能知。
體性愚癡如實能知。
善知煩惱上中下差體性内外如實能知。
善知善體性如實能知。
善知堅體性如實能知。
善知長體性如實能知。
善知慘惡體性如實能知。
善知一衆生。
亦知一切世界衆生體性。
善男子，具此十事。
是名菩薩善知根性結使内外。
善男子，菩薩複有十法名能成熟衆生。
何等為十。
應見佛身得度者即現佛身。
應見菩薩身得度者即現菩薩身。
應見緣覺身得度者即現緣覺身。
應見聲聞身得度者即現聲聞身。
應見帝釋身得度者即現帝釋身。
應見魔身得度者即現魔身。
應見梵王身得度者即現梵王身。
應見婆羅門身得度者即現婆羅門身。
應見刹利身得度者即現刹利身。
應見長者身得度者即現長者身。
如是等身随其所應悉為現之。
善男子，具此十事。
是名菩薩成熟衆生。
善男子，菩薩複有十法名善調順。
何等為十。
質直柔軟。
無谄曲心。
無惱害心。
無垢污心。
常清淨心。
無粗獷心。
除瞋恚心。
除粗惡語。
多諸忍辱。
能止诤論。
善男子，具此十事。
是名菩薩能善調順。
善男子，菩薩複有十法名安樂共住。
何等為十。
正見清淨。
具足修行。
具足清淨戒。
具足諸所行處。
應出家法。
起煩惱處不於中住。
其心調柔於同梵行者，如牛念犢修行平等。
常樂菩提第一正道。
唯佛為尊不求馀神。
善男子，具此十事。
是名菩薩安樂共住。
善男子，菩薩複有十法名為攝法。
何等為十。
