卷七
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以施攝衆生。
以樂攝衆生。
無盡施攝衆生。
利益攝衆生。
義益攝衆生。
說法攝衆生。
化導攝衆生。
除衰與利攝衆生。
同飲食攝衆生。
資命所須悉與共之攝衆生。
雲何施攝衆生。
常以法施永濟其苦。
是名為施。
雲何施樂。
施食令安無饑渴想。
是名施樂。
雲何無盡施。
教修禅定遠離散亂。
是名無盡施。
雲何利益施。
教授善法增長信心。
是名利益施。
雲何義益施。
教如實法深了空相。
是名義益施。
雲何說法施。
依修多羅随所應聞終不邪說。
是名說法施。
雲何化導施。
說如實法無錯謬相。
是名化導施。
雲何名為除衰與利施。
勤滅惡法安置善法。
是名除衰與利施。
雲何同飲食施。
所有飲食悉與衆共。
是名同飲食施。
雲何名資命所須施。
象馬七珍乃至供身衆具雜物盡與衆共。
是名資命所須物施。
善男子，具此十事法。
是名菩薩修行攝法。
善男子，菩薩複有十法名為端正。
何等為十。
寂滅威儀。
不詐詭威儀。
清淨威儀。
人見愛敬威儀。
如月威儀。
視不厭足威儀。
意所悅樂威儀。
一切樂見威儀。
能使一切歡悅威儀。
能使一切信樂威儀。
善男子，具此十事。
是名菩薩端正。
善男子，菩薩複有十法名可依憑。
何等為十。
能擁護衆生使離煩惱。
能令衆生出於生死曠野崄難。
能使衆生出生死魔竭。
能為無救衆生作親友處。
能為煩惱病衆生而作良醫。
無救護者能為救護。
無舍宅者為作舍宅。
無歸依者為作歸依。
無洲渚者為作洲渚。
未到者能令作到。
善男子，具此十事。
是名菩薩常可依憑。
善男子，菩薩複有十法名大藥樹。
何等為十。
譬如藥樹名曰善見。
若有衆生得樹根者而病除愈。
有得莖者而病除愈。
有得枝者而病除愈。
有得葉者而病除愈。
有得華者而病除愈。
有得果者而病除愈。
有見色者而病除愈。
有聞香者而病除愈。
有得味者而病除愈。
有得觸者而病除愈。
善男子，菩薩摩诃薩亦複如是，從初發心。
為無量衆生有若幹種諸煩惱病。
有依舍得活。
有依戒得活。
有依忍得活。
有依精進得活。
有依禅定得活。
有依智慧得活。
有見法得活。
有聞聲得活。
有知味得活。
有同事得活。
善男子，具此十事。
是名菩薩如大藥樹。
善男子，菩薩複有十法名勤修福業。
何等為十。
常於三寶随力供養。
於病者所施給醫藥。
於饑渴者随施飲食。
見裸寒者施其衣服。
於和上阿阇梨常恭敬供養信受言教。
於同梵行者起迎恭敬禮拜問訊。
造作園林池井乃至穀帛施與一切。
及家奴婢仆使内外眷屬亦等施之。
與持戒沙門婆羅門。
常念親近往反恭事。
善男子，具此十事。
是名菩薩勤修福業。
善男子，菩薩複有十法名為善能作化。
何等為十。
於一佛國身相不動而能遍諸佛刹問答谘請。
於一佛國不動亦能悉遍一切佛國聽受妙法。
於一佛國不動能遍供養十方諸佛。
於一佛國不動而能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆滿足。
於一佛國不動而於一切佛國初成佛時坐於道場菩提樹下恭敬供養尊重贊歎。
於一佛國不動能以自身現一切佛土坐於道場現成佛道。
於一佛土不動能現一切佛土轉於法輪。
於一佛土不動能現一切佛土入於涅槃。
於一佛土不動能現一切十方佛土應受化者悉現其身。
菩薩得無作神力。
於一切十方佛土。
不作變化想亦不作變化。
随
以樂攝衆生。
無盡施攝衆生。
利益攝衆生。
義益攝衆生。
說法攝衆生。
化導攝衆生。
除衰與利攝衆生。
同飲食攝衆生。
資命所須悉與共之攝衆生。
雲何施攝衆生。
常以法施永濟其苦。
是名為施。
雲何施樂。
施食令安無饑渴想。
是名施樂。
雲何無盡施。
教修禅定遠離散亂。
是名無盡施。
雲何利益施。
教授善法增長信心。
是名利益施。
雲何義益施。
教如實法深了空相。
是名義益施。
雲何說法施。
依修多羅随所應聞終不邪說。
是名說法施。
雲何化導施。
說如實法無錯謬相。
是名化導施。
雲何名為除衰與利施。
勤滅惡法安置善法。
是名除衰與利施。
雲何同飲食施。
所有飲食悉與衆共。
是名同飲食施。
雲何名資命所須施。
象馬七珍乃至供身衆具雜物盡與衆共。
是名資命所須物施。
善男子，具此十事法。
是名菩薩修行攝法。
善男子，菩薩複有十法名為端正。
何等為十。
寂滅威儀。
不詐詭威儀。
清淨威儀。
人見愛敬威儀。
如月威儀。
視不厭足威儀。
意所悅樂威儀。
一切樂見威儀。
能使一切歡悅威儀。
能使一切信樂威儀。
善男子，具此十事。
是名菩薩端正。
善男子，菩薩複有十法名可依憑。
何等為十。
能擁護衆生使離煩惱。
能令衆生出於生死曠野崄難。
能使衆生出生死魔竭。
能為無救衆生作親友處。
能為煩惱病衆生而作良醫。
無救護者能為救護。
無舍宅者為作舍宅。
無歸依者為作歸依。
無洲渚者為作洲渚。
未到者能令作到。
善男子，具此十事。
是名菩薩常可依憑。
善男子，菩薩複有十法名大藥樹。
何等為十。
譬如藥樹名曰善見。
若有衆生得樹根者而病除愈。
有得莖者而病除愈。
有得枝者而病除愈。
有得葉者而病除愈。
有得華者而病除愈。
有得果者而病除愈。
有見色者而病除愈。
有聞香者而病除愈。
有得味者而病除愈。
有得觸者而病除愈。
善男子，菩薩摩诃薩亦複如是，從初發心。
為無量衆生有若幹種諸煩惱病。
有依舍得活。
有依戒得活。
有依忍得活。
有依精進得活。
有依禅定得活。
有依智慧得活。
有見法得活。
有聞聲得活。
有知味得活。
有同事得活。
善男子，具此十事。
是名菩薩如大藥樹。
善男子，菩薩複有十法名勤修福業。
何等為十。
常於三寶随力供養。
於病者所施給醫藥。
於饑渴者随施飲食。
見裸寒者施其衣服。
於和上阿阇梨常恭敬供養信受言教。
於同梵行者起迎恭敬禮拜問訊。
造作園林池井乃至穀帛施與一切。
及家奴婢仆使内外眷屬亦等施之。
與持戒沙門婆羅門。
常念親近往反恭事。
善男子，具此十事。
是名菩薩勤修福業。
善男子，菩薩複有十法名為善能作化。
何等為十。
於一佛國身相不動而能遍諸佛刹問答谘請。
於一佛國不動亦能悉遍一切佛國聽受妙法。
於一佛國不動能遍供養十方諸佛。
於一佛國不動而能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆滿足。
於一佛國不動而於一切佛國初成佛時坐於道場菩提樹下恭敬供養尊重贊歎。
於一佛國不動能以自身現一切佛土坐於道場現成佛道。
於一佛土不動能現一切佛土轉於法輪。
於一佛土不動能現一切佛土入於涅槃。
於一佛土不動能現一切十方佛土應受化者悉現其身。
菩薩得無作神力。
於一切十方佛土。
不作變化想亦不作變化。
随
