有為無為法品第十

持世。

    何謂菩薩摩诃薩善知有為無為法得有為無為法方便。

    持世。

    菩薩摩诃薩正觀擇有為無為法。

    雲何為正觀擇。

    是有為法無有作者無有受者，是有為法自生自堕數中。

    是故名有為法。

    是有為法以虛妄因緣和合行。

    雲何為行自堕數中。

    以二相緣知故。

    名有為法生。

    是法無有作者無使作者，是法自生無能起作者，是故說名有為法。

    是諸有為法。

    不在内不在外不在中間。

    不合不散。

    從虛妄根本分别起。

    無明因緣故皆無所有。

    但以諸行力故有用。

    是法無有作者無有起者，是名有為。

    有為者即是系義。

    随凡夫颠倒所貪着說。

    智者通達不得有為法。

    不得有為所攝法。

    智者所不數故名有為法。

    何以故？諸智者不得有為分别。

    為凡夫世俗假名故。

    分别是有為。

    賢聖不随一切諸法名數。

    諸賢聖離諸法名數。

    是故說得無為者，名為賢聖。

    智者通達一切有為法皆是無為。

    是故不複起作諸業。

    智者知見一切有為法起相虛诳妄想。

    是故不複起作有為。

    何以故？有為法無有定性。

    一切有為法。

    皆無性無起作。

    何以故？持世。

    無有行有為緣而能通達無為。

    通達無為者，更不複緣有為。

    雲何為通達。

    智者見一切有為法皆虛妄。

    無有根本無所系屬。

    不堕數中。

    如是觀時不複貪着有為緣。

    亦不取有為法。

    何以故？持世。

    非離有為得無為。

    非離無為得有為。

    有為如實相。

    即名無為。

    何以故？有為中無有為。

    無為中無無為。

    但為颠倒