有為無為法品第十

相應衆生。

    令知見有為法故。

    分别說是有為法是無為法。

    是有為相是無為相。

    于是中何等為有為相。

    所謂生滅住異。

    何等為無為相。

    所謂無生無滅無住異。

    是有為相無為相。

    但為引導凡夫故說。

    持世。

    有為法無生相無滅相無住異相。

    是故說生滅住異相無相無生。

    若是有為法定有三相。

    佛當決定說。

    如是相是生。

    如是相是滅。

    如是相是住異。

    持世。

    如如來說一切法皆是無相。

    持世。

    無生若當有相。

    無滅若當有相。

    無住異若當有相。

    佛應決定說是無為相。

    持世。

    若無為有相有說即非無為。

    以說相故。

    但凡夫以數法故。

    說有為三相。

    所謂生滅住異。

    無為三相。

    所謂無生無滅無住異。

    持世。

    若人通達知見有為無為法。

    是人更不複有生滅住異。

    是故說得無為者，持世。

    生滅者，即是見集沒義。

    若法無集則無有沒。

    若不起集則不有退亦無住異。

    持世。

    是名有為如實知見。

    若人如實知見有為則不堕數中。

    所謂生滅住異。

    菩薩如是思惟有為無為法。

    不見有為法與無為法合。

    亦不見無為法與有為法合。

    但作是念。

    有為法如實相。

    即是無為，則更不複有所分别。

    若不分别有為無為法。

    即是無為法。

    若分别是有為是無為，則不能通達無為。

    斷一切分别。

    是名通達無為。

    如實通達緣性斷諸緣故。

    不在數不在非數。

    持世。

    是名菩薩摩诃薩有為無為法方便。

    所謂于諸法無所住無所系。

    亦不貪受若有為若無為法。