卷八十九
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△初分學般若品第二十六之五
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見鼻界若生若滅。
不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若生若滅。
不見鼻界若取若舍。
不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若取若舍。
不見鼻界若染若淨。
不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若染若淨。
不見鼻界若集若散。
不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若集若散。
不見鼻界若增若減。
不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以鼻界性等空無所有不可得故。
舍利子是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見舌界若生若滅。
不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若生若滅。
不見舌界若取若舍。
不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若取若舍。
不見舌界若染若淨。
不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若染若淨。
不見舌界若集若散。
不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若集若散。
不見舌界若增若減。
不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以舌界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見身界若生若滅。
不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若生若滅。
不見身界若取若舍。
不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若取若舍。
不見身界若染若淨。
不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若染若淨。
不見身界若集若散。
不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若集若散。
不見身界若增若減。
不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以身界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見意界若生若滅。
不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若生若滅。
不見意界若取若舍。
不見法界乃至意觸為緣所生諸受若取若舍。
不見意界若染若淨。
不見法界乃至意觸為緣所生諸受若染若淨。
不見意界若集若散。
不見法界乃至意觸為緣所生諸受若集若散。
不見意界若增若減。
不見法界乃至意觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以意界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見地界若生若滅。
不見水火風空識界若生若滅。
不見地界若取若舍。
不見水火風空識界若取若舍。
不見地界若染若淨。
不見水火風空識界若染若淨。
不見地界若集若散。
不見水火風空識界若集若散。
不見地界若增若減。
不見水火風空識界若增若減。
何以故？以地界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見苦聖谛若生若滅。
不見集滅道聖谛若生若滅。
不見苦聖谛若取若舍。
不見集滅道聖谛若取若舍。
不見苦聖谛若染若淨。
不見集滅道聖谛若染若淨。
不見苦聖谛若集若散。
不見集滅道聖谛若集若散。
不見苦聖谛若增若減。
不見集滅道聖谛若增若減。
何以故以苦聖谛性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見無明若生若滅。
不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若生若滅。
不見無明若取若舍。
不見行乃至老死愁歎苦憂惱若取若舍。
不見無明若染若淨。
不見行乃至老死愁歎苦憂惱若染若淨。
不見無明若集若散。
不見行乃至老死愁歎苦憂惱若集若散。
不見無明若增若減。
不見行乃至老死愁歎苦憂惱若增若減。
何以故？以無明性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見内空若生若滅。
不見外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若生若滅。
不見内空若取若舍。
不見外空乃至無性自性空若取若舍。
不見内空若染若淨。
不見外空乃至無性自性空若染若淨。
不見内空若集若散。
不見外空乃至無性自性空若集若散。
不見
不見鼻界若生若滅。
不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若生若滅。
不見鼻界若取若舍。
不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若取若舍。
不見鼻界若染若淨。
不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若染若淨。
不見鼻界若集若散。
不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若集若散。
不見鼻界若增若減。
不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以鼻界性等空無所有不可得故。
舍利子是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見舌界若生若滅。
不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若生若滅。
不見舌界若取若舍。
不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若取若舍。
不見舌界若染若淨。
不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若染若淨。
不見舌界若集若散。
不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若集若散。
不見舌界若增若減。
不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以舌界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見身界若生若滅。
不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若生若滅。
不見身界若取若舍。
不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若取若舍。
不見身界若染若淨。
不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若染若淨。
不見身界若集若散。
不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若集若散。
不見身界若增若減。
不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以身界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見意界若生若滅。
不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若生若滅。
不見意界若取若舍。
不見法界乃至意觸為緣所生諸受若取若舍。
不見意界若染若淨。
不見法界乃至意觸為緣所生諸受若染若淨。
不見意界若集若散。
不見法界乃至意觸為緣所生諸受若集若散。
不見意界若增若減。
不見法界乃至意觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以意界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見地界若生若滅。
不見水火風空識界若生若滅。
不見地界若取若舍。
不見水火風空識界若取若舍。
不見地界若染若淨。
不見水火風空識界若染若淨。
不見地界若集若散。
不見水火風空識界若集若散。
不見地界若增若減。
不見水火風空識界若增若減。
何以故？以地界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見苦聖谛若生若滅。
不見集滅道聖谛若生若滅。
不見苦聖谛若取若舍。
不見集滅道聖谛若取若舍。
不見苦聖谛若染若淨。
不見集滅道聖谛若染若淨。
不見苦聖谛若集若散。
不見集滅道聖谛若集若散。
不見苦聖谛若增若減。
不見集滅道聖谛若增若減。
何以故以苦聖谛性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見無明若生若滅。
不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若生若滅。
不見無明若取若舍。
不見行乃至老死愁歎苦憂惱若取若舍。
不見無明若染若淨。
不見行乃至老死愁歎苦憂惱若染若淨。
不見無明若集若散。
不見行乃至老死愁歎苦憂惱若集若散。
不見無明若增若減。
不見行乃至老死愁歎苦憂惱若增若減。
何以故？以無明性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見内空若生若滅。
不見外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若生若滅。
不見内空若取若舍。
不見外空乃至無性自性空若取若舍。
不見内空若染若淨。
不見外空乃至無性自性空若染若淨。
不見内空若集若散。
不見外空乃至無性自性空若集若散。
不見
