卷一百六十五
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布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。
何以故？一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。
是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切菩薩摩诃薩行不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦。
何以故一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。
是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切菩薩摩诃薩行不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我。
何以故？一切菩薩摩诃薩行。
一切菩薩摩诃薩行自性空。
是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切菩薩摩诃薩行不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨。
何以故？一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。
是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切菩薩摩诃薩行不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。
是諸佛無上正等菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。
是諸佛無上正等菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。
是諸佛無上正等菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。
是諸佛無上正等菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。
或說靜慮波羅蜜多。
或說精進波羅蜜多。
或說安忍波羅蜜多。
或說淨戒波羅蜜多。
或說布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子。
我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
汝修學時。
勿觀諸法有少可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可随喜回向菩提。
何以故？於此般若乃至布施波羅蜜多。
畢竟無有少法可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可随喜回向菩提。
所以者何。
以一切法自性皆空都無所有。
若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。
於
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。
何以故？一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。
是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切菩薩摩诃薩行不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦。
何以故一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。
是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切菩薩摩诃薩行不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我。
何以故？一切菩薩摩诃薩行。
一切菩薩摩诃薩行自性空。
是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切菩薩摩诃薩行不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨。
何以故？一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。
是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切菩薩摩诃薩行不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。
是諸佛無上正等菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。
是諸佛無上正等菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。
是諸佛無上正等菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。
是諸佛無上正等菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。
或說靜慮波羅蜜多。
或說精進波羅蜜多。
或說安忍波羅蜜多。
或說淨戒波羅蜜多。
或說布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子。
我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
汝修學時。
勿觀諸法有少可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可随喜回向菩提。
何以故？於此般若乃至布施波羅蜜多。
畢竟無有少法可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可随喜回向菩提。
所以者何。
以一切法自性皆空都無所有。
若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。
於
