卷一百六十五
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△初分校量功德品第三十之六十三
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀預流向預流果若常若無常。
不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常。
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
預流向預流果不可得。
彼常無常亦不可得。
一來向乃至阿羅漢果皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者，何此中尚無預流向等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀預流向預流果若樂若苦。
不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
預流向預流果不可得。
彼樂與苦亦不可得。
一來向乃至阿羅漢果皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無預流向等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀預流向預流果若我若無我。
不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無我。
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。
若非自性。
即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
預流向預流果不可得。
彼我無我亦不可得。
一來向乃至阿羅漢果皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無預流向等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀預流向預流果若淨若不淨。
不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
預流向預流果不可得。
彼淨不淨亦不可得。
一來向乃至阿羅漢果皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無預流向等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切獨覺菩提若常若無常。
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。
是一切獨覺菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切獨覺菩提不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切獨覺菩提若樂若苦。
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。
是一切獨覺菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切獨覺菩提不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切獨覺菩提若我若無我。
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。
是一切獨覺菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切獨覺菩提不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。
是一切獨覺菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切獨覺菩提不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀預流向預流果若常若無常。
不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常。
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
預流向預流果不可得。
彼常無常亦不可得。
一來向乃至阿羅漢果皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者，何此中尚無預流向等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀預流向預流果若樂若苦。
不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
預流向預流果不可得。
彼樂與苦亦不可得。
一來向乃至阿羅漢果皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無預流向等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀預流向預流果若我若無我。
不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無我。
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。
若非自性。
即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
預流向預流果不可得。
彼我無我亦不可得。
一來向乃至阿羅漢果皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無預流向等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀預流向預流果若淨若不淨。
不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
預流向預流果不可得。
彼淨不淨亦不可得。
一來向乃至阿羅漢果皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無預流向等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切獨覺菩提若常若無常。
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。
是一切獨覺菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切獨覺菩提不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切獨覺菩提若樂若苦。
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。
是一切獨覺菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切獨覺菩提不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切獨覺菩提若我若無我。
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。
是一切獨覺菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切獨覺菩提不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。
是一切獨覺菩提自性即非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切獨覺菩提不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是
