卷一百六十九
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俱時起故。
心亦不可随喜回向心自性故。
大士。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能如實知色無所有。
受想行識無所有。
眼處無所有。
耳鼻舌身意處無所有。
色處無所有。
聲香味觸法處無所有。
眼界無所有。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有。
耳界無所有。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有。
鼻界無所有。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有。
舌界無所有。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有。
身界無所有。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有。
意界無所有。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有。
地界無所有。
水火風空識界無所有。
無明無所有。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。
布施波羅蜜多無所有。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。
内空無所有。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有。
真如無所有。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有。
苦聖谛無所有。
集滅道聖谛無所有。
四靜慮無所有。
四無量四無色定無所有。
八解脫無所有。
八勝處九次第定十遍處無所有。
四念住無所有。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。
空解脫門無所有。
無相無願解脫門無所有。
五眼無所有。
六神通無所有。
佛十力無所有。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所有。
無忘失法無所有。
恒住舍性無所有。
一切智無所有。
道相智一切相智無所有。
一切陀羅尼門無所有。
一切三摩地門無所有。
預流果無所有。
一來不還阿羅漢果無所有。
獨覺菩提無所有。
菩薩摩诃薩行無所有。
無上正等菩提無所有。
大士。
是菩薩摩诃薩既如實知一切法皆無所有。
以随喜俱行福業事。
回向無上正等菩提。
是名無颠倒随喜回向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時天帝釋白具壽善現言：大德。
新學大乘菩薩摩诃薩聞如是法。
其心将無驚疑恐怖。
大德。
新學大乘菩薩摩诃薩雲何以所修集一切善根。
回向無上正等菩提。
大德。
新學大乘菩薩摩诃薩雲何攝受随喜俱行諸福業事。
回向無上正等菩提。
時具壽善現承彌勒菩薩摩诃薩神力加被。
告天帝釋言：憍屍迦。
新學大乘菩薩摩诃薩若修般若波羅蜜多。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受般若波羅蜜多。
若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若住内空。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受内空。
若住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受外空乃至無性自性空。
若住真如。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受真如。
若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受法界乃至不思議界。
若住苦聖谛。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受苦聖谛。
若住集滅道聖谛。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受集滅道聖谛。
若修四靜慮。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受四靜慮。
若修四無量四無色定。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受四無量四無色定若修八解脫。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受八解脫。
若修八勝處九次第定十遍處。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受八勝處九次第定十遍處。
若修四念祝以無所得為方便。
無相為方便。
攝受四念祝若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以無所得為方便。
無相為方便。
攝受四正斷乃至八聖道支。
若修空解脫門。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受空解脫門。
若修無相無願解脫門。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受無相無願解脫門。
若修五眼。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受五眼。
若修六神通。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受六神通。
若修佛十力。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受佛十力。
若修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
以無所得為方便。
無相為方便攝受四無所畏乃至十八佛不共法。
若修無忘失法。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受無忘失法若修恒住舍性。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受恒住舍性。
若修一切智以無所得為方便。
無相為方便。
攝受一切智。
若修道相智一切相智。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受道相智一切相智。
若修一切陀羅尼門以無所得為方便。
無相為方便。
攝受一切陀羅尼門。
若修一切三摩地門。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受一切三摩地門若修菩薩摩诃薩行。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受菩薩摩诃薩行。
若修無上正等菩提。
以無所得為方便
心亦不可随喜回向心自性故。
大士。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能如實知色無所有。
受想行識無所有。
眼處無所有。
耳鼻舌身意處無所有。
色處無所有。
聲香味觸法處無所有。
眼界無所有。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有。
耳界無所有。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有。
鼻界無所有。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有。
舌界無所有。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有。
身界無所有。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有。
意界無所有。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有。
地界無所有。
水火風空識界無所有。
無明無所有。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。
布施波羅蜜多無所有。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。
内空無所有。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有。
真如無所有。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有。
苦聖谛無所有。
集滅道聖谛無所有。
四靜慮無所有。
四無量四無色定無所有。
八解脫無所有。
八勝處九次第定十遍處無所有。
四念住無所有。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。
空解脫門無所有。
無相無願解脫門無所有。
五眼無所有。
六神通無所有。
佛十力無所有。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所有。
無忘失法無所有。
恒住舍性無所有。
一切智無所有。
道相智一切相智無所有。
一切陀羅尼門無所有。
一切三摩地門無所有。
預流果無所有。
一來不還阿羅漢果無所有。
獨覺菩提無所有。
菩薩摩诃薩行無所有。
無上正等菩提無所有。
大士。
是菩薩摩诃薩既如實知一切法皆無所有。
以随喜俱行福業事。
回向無上正等菩提。
是名無颠倒随喜回向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時天帝釋白具壽善現言：大德。
新學大乘菩薩摩诃薩聞如是法。
其心将無驚疑恐怖。
大德。
新學大乘菩薩摩诃薩雲何以所修集一切善根。
回向無上正等菩提。
大德。
新學大乘菩薩摩诃薩雲何攝受随喜俱行諸福業事。
回向無上正等菩提。
時具壽善現承彌勒菩薩摩诃薩神力加被。
告天帝釋言：憍屍迦。
新學大乘菩薩摩诃薩若修般若波羅蜜多。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受般若波羅蜜多。
若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若住内空。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受内空。
若住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受外空乃至無性自性空。
若住真如。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受真如。
若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受法界乃至不思議界。
若住苦聖谛。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受苦聖谛。
若住集滅道聖谛。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受集滅道聖谛。
若修四靜慮。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受四靜慮。
若修四無量四無色定。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受四無量四無色定若修八解脫。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受八解脫。
若修八勝處九次第定十遍處。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受八勝處九次第定十遍處。
若修四念祝以無所得為方便。
無相為方便。
攝受四念祝若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以無所得為方便。
無相為方便。
攝受四正斷乃至八聖道支。
若修空解脫門。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受空解脫門。
若修無相無願解脫門。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受無相無願解脫門。
若修五眼。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受五眼。
若修六神通。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受六神通。
若修佛十力。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受佛十力。
若修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
以無所得為方便。
無相為方便攝受四無所畏乃至十八佛不共法。
若修無忘失法。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受無忘失法若修恒住舍性。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受恒住舍性。
若修一切智以無所得為方便。
無相為方便。
攝受一切智。
若修道相智一切相智。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受道相智一切相智。
若修一切陀羅尼門以無所得為方便。
無相為方便。
攝受一切陀羅尼門。
若修一切三摩地門。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受一切三摩地門若修菩薩摩诃薩行。
以無所得為方便。
無相為方便。
攝受菩薩摩诃薩行。
若修無上正等菩提。
以無所得為方便
