卷一百七十二
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薩摩诃薩不為引發地界故應引發般若波羅蜜多。
不為引發水火風空識界故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以地界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發地界故應引發般若波羅蜜多。
以水火風空識界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發水火風空識界故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發無明故應引發般若波羅蜜多。
不為引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發無明故應引發般若波羅蜜多。
不為引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以無明無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發無明故應引發般若波羅蜜多。
以行乃至老死愁歎苦憂惱無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發行乃至老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
不為引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
不為引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以布施波羅蜜多無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
以淨戒乃至般若波羅蜜多無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發淨戒乃至般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發内空故應引發般若波羅蜜多。
不為引發外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發内空故應引發般若波羅蜜多。
不為引發外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以内空無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發内空故應引發般若波羅蜜多。
以外空乃至無性自性空無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發外空乃至無性自性空故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發真如故應引發般若波羅蜜多。
不為引發法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發真如故應引發般若波羅蜜多。
不為引發法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以真如無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發真如故應引發般若波羅蜜多。
以法界乃至不思議界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發法界乃至不思議界故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。
不為引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。
不為引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以苦聖谛無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。
以集滅道聖谛無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以四靜慮無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。
以四無量四無色定無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多。
不為引發水火風空識界故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以地界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發地界故應引發般若波羅蜜多。
以水火風空識界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發水火風空識界故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發無明故應引發般若波羅蜜多。
不為引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發無明故應引發般若波羅蜜多。
不為引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以無明無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發無明故應引發般若波羅蜜多。
以行乃至老死愁歎苦憂惱無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發行乃至老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
不為引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
不為引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以布施波羅蜜多無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
以淨戒乃至般若波羅蜜多無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發淨戒乃至般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發内空故應引發般若波羅蜜多。
不為引發外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發内空故應引發般若波羅蜜多。
不為引發外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以内空無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發内空故應引發般若波羅蜜多。
以外空乃至無性自性空無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發外空乃至無性自性空故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發真如故應引發般若波羅蜜多。
不為引發法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發真如故應引發般若波羅蜜多。
不為引發法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以真如無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發真如故應引發般若波羅蜜多。
以法界乃至不思議界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發法界乃至不思議界故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。
不為引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。
不為引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以苦聖谛無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。
以集滅道聖谛無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以四靜慮無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。
以四無量四無色定無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多。
