卷一百八十二
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地後際自性故。
五眼後際非縛非解。
何以故？五眼後際無所有性。
為五眼後際自性故。
六神通後際非縛非解。
何以故？六神通後際無所有性。
為六神通後際自性故。
佛十力後際非縛非解。
何以故？佛十力後際無所有性。
為佛十力後際自性故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法後際非縛非解。
何以故？四無所畏乃至十八佛不共法後際無所有性。
為四無所畏乃至十八佛不共法後際自性故。
無忘失法後際非縛非解。
何以故？無忘失法後際無所有性。
為無忘失法後際自性故。
恒住舍性後際非縛非解。
何以故？恒住舍性後際無所有性。
為恒住舍性後際自性故。
一切智後際非縛非解。
何以故？一切智後際無所有性。
為一切智後際自性故。
道相智一切相智後際非縛非解。
何以故？道相智一切相智後際無所有性。
為道相智一切相智後際自性故。
一切陀羅尼門後際非縛非解。
何以故？一切陀羅尼門後際無所有性。
為一切陀羅尼門後際自性故。
一切三摩地門後際非縛非解。
何以故？一切三摩地門後際無所有性。
為一切三摩地門後際自性故。
預流果後際非縛非解。
何以故？預流果後際無所有性。
為預流果後際自性故。
一來不還阿羅漢果後際非縛非解。
何以故？一來不還阿羅漢果後際無所有性。
為一來不還阿羅漢果後際自性故。
獨覺菩提後際非縛非解。
何以故？獨覺菩提後際無所有性。
為獨覺菩提後際自性故。
一切菩薩摩诃薩行後際非縛非解。
何以故？一切菩薩摩诃薩行後際無所有性。
為一切菩薩摩诃薩行後際自性故。
諸佛無上正等菩提後際非縛非解。
何以故？諸佛無上正等菩提後際無所有性。
為諸佛無上正等菩提後際自性故複次善現。
色中際非縛非解何以故？色中際無所有性。
為色中際自性故。
受想行識中際非縛非解。
何以故？受想行識中際無所有性。
為受想行識中際自性故。
眼處中際非縛非解。
何以故？眼處中際無所有性。
為眼處中際自性故。
耳鼻舌身意處中際非縛非解。
何以故？耳鼻舌身意處中際無所有性。
為耳鼻舌身意處中際自性故。
色處中際非縛非解。
何以故？色處中際無所有性。
為色處中際自性故。
聲香味觸法處中際非縛非解。
何以故？聲香味觸法處中際無所有性。
為聲香味觸法處中際自性故。
眼界中際非縛非解。
何以故？眼界中際無所有性。
為眼界中際自性故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？色界乃至眼觸為緣所生諸受中際無所有性。
為色界乃至眼觸為緣所生諸受中際自性故。
耳界中際非縛非解。
何以故？耳界中際無所有性。
為耳界中際自性故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際無所有性。
為聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際自性故。
鼻界中際非縛非解。
何以故？鼻界中際無所有性。
為鼻界中際自性故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際無所有性。
為香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際自性故。
舌界中際非縛非解。
何以故？舌界中際無所有性。
為舌界中際自性故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？味界乃至舌觸為緣所生諸受中際無所有性。
為味界乃至舌觸為緣所生諸受中際自性故。
身界中際非縛非解。
何以故？身界中際無所有性。
為身界中際自性故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？觸界乃至身觸為緣所生諸受中際無所有性。
為觸界乃至身觸為緣所生諸受中際自性故。
意界中際非縛非解。
何以故？意界中際無所有性。
為意界中際自性故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？法界乃至意觸為緣所生諸受中際無所有性。
為法界乃至意觸為緣所生諸受中際自性故。
地界中際非縛非解。
何以故？地界中際無所有性。
為地界中際自性故。
水火風空識界中際非縛非解。
何以故？水火風空識界中際無所有性。
為水火風空識界中際自性故。
無明中際非縛非解。
何以故？無明中際無所有性。
為無明中際自性故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱中際非縛非解。
何以故？行乃至老死愁歎苦憂惱中際無所有性。
為行乃至老死愁歎苦憂惱中際自性故。
五眼後際非縛非解。
何以故？五眼後際無所有性。
為五眼後際自性故。
六神通後際非縛非解。
何以故？六神通後際無所有性。
為六神通後際自性故。
佛十力後際非縛非解。
何以故？佛十力後際無所有性。
為佛十力後際自性故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法後際非縛非解。
何以故？四無所畏乃至十八佛不共法後際無所有性。
為四無所畏乃至十八佛不共法後際自性故。
無忘失法後際非縛非解。
何以故？無忘失法後際無所有性。
為無忘失法後際自性故。
恒住舍性後際非縛非解。
何以故？恒住舍性後際無所有性。
為恒住舍性後際自性故。
一切智後際非縛非解。
何以故？一切智後際無所有性。
為一切智後際自性故。
道相智一切相智後際非縛非解。
何以故？道相智一切相智後際無所有性。
為道相智一切相智後際自性故。
一切陀羅尼門後際非縛非解。
何以故？一切陀羅尼門後際無所有性。
為一切陀羅尼門後際自性故。
一切三摩地門後際非縛非解。
何以故？一切三摩地門後際無所有性。
為一切三摩地門後際自性故。
預流果後際非縛非解。
何以故？預流果後際無所有性。
為預流果後際自性故。
一來不還阿羅漢果後際非縛非解。
何以故？一來不還阿羅漢果後際無所有性。
為一來不還阿羅漢果後際自性故。
獨覺菩提後際非縛非解。
何以故？獨覺菩提後際無所有性。
為獨覺菩提後際自性故。
一切菩薩摩诃薩行後際非縛非解。
何以故？一切菩薩摩诃薩行後際無所有性。
為一切菩薩摩诃薩行後際自性故。
諸佛無上正等菩提後際非縛非解。
何以故？諸佛無上正等菩提後際無所有性。
為諸佛無上正等菩提後際自性故複次善現。
色中際非縛非解何以故？色中際無所有性。
為色中際自性故。
受想行識中際非縛非解。
何以故？受想行識中際無所有性。
為受想行識中際自性故。
眼處中際非縛非解。
何以故？眼處中際無所有性。
為眼處中際自性故。
耳鼻舌身意處中際非縛非解。
何以故？耳鼻舌身意處中際無所有性。
為耳鼻舌身意處中際自性故。
色處中際非縛非解。
何以故？色處中際無所有性。
為色處中際自性故。
聲香味觸法處中際非縛非解。
何以故？聲香味觸法處中際無所有性。
為聲香味觸法處中際自性故。
眼界中際非縛非解。
何以故？眼界中際無所有性。
為眼界中際自性故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？色界乃至眼觸為緣所生諸受中際無所有性。
為色界乃至眼觸為緣所生諸受中際自性故。
耳界中際非縛非解。
何以故？耳界中際無所有性。
為耳界中際自性故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際無所有性。
為聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際自性故。
鼻界中際非縛非解。
何以故？鼻界中際無所有性。
為鼻界中際自性故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際無所有性。
為香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際自性故。
舌界中際非縛非解。
何以故？舌界中際無所有性。
為舌界中際自性故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？味界乃至舌觸為緣所生諸受中際無所有性。
為味界乃至舌觸為緣所生諸受中際自性故。
身界中際非縛非解。
何以故？身界中際無所有性。
為身界中際自性故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？觸界乃至身觸為緣所生諸受中際無所有性。
為觸界乃至身觸為緣所生諸受中際自性故。
意界中際非縛非解。
何以故？意界中際無所有性。
為意界中際自性故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受中際非縛非解。
何以故？法界乃至意觸為緣所生諸受中際無所有性。
為法界乃至意觸為緣所生諸受中際自性故。
地界中際非縛非解。
何以故？地界中際無所有性。
為地界中際自性故。
水火風空識界中際非縛非解。
何以故？水火風空識界中際無所有性。
為水火風空識界中際自性故。
無明中際非縛非解。
何以故？無明中際無所有性。
為無明中際自性故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱中際非縛非解。
何以故？行乃至老死愁歎苦憂惱中際無所有性。
為行乃至老死愁歎苦憂惱中際自性故。
