卷九
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苦惱閉塞道心不令人至無為之處。
閻浮利内有異類衆生。
名曰摩佉。
晝則隐藏處在生熟藏間堕魔部界。
是謂欲界為魔所害多諸患禍。
賢聖之人越于邪境。
是故說曰：越諸魔界如日清明者，猶如日明無有五蔽。
雲何為五蔽。
一者雲。
二者煙。
三者塵。
四者霧。
五者阿須倫手。
無此五患者即日月清明。
修行比丘亦複如是，離五陰蓋。
雲何為五蓋。
一者貪欲蓋。
二者瞋恚蓋。
三者睡眠蓋。
四者調戲蓋。
五者疑蓋。
修行比丘離此五蓋者，即得清明内外通達如紫磨金。
是故說曰：如日清明。
狂惑自恣，比丘外避，戒定慧行。
求滿勿離。
狂惑自恣者，愚惑凡夫所行卒暴，猶如猿猴舍一取一。
心如疾風馳念萬端。
是故說曰：狂惑自恣也。
比丘外避者，持行如水忍恕如地。
所謂比丘不猗豪族能自制情閉塞六門乃謂比丘。
是故說曰：比丘外避。
戒定慧行者，戒品定品慧品晝夜精勤不興放逸。
欲度巨海當乘大舫。
欲趣滅度當須戒定慧行。
損不善法增益善法。
違此正教不順法律者，則于佛法聖衆便有相累。
是故說曰：戒定慧行求滿勿離也。
既不自恣，又不想念，是故舍慢。
如是不生。
既不自恣者，不馳于色聲香味細滑法。
是故說曰既不自恣也。
又不想念者，心所念法于其中間唯修定意。
亦不想念色聲香味細滑法。
是故說曰：又不想念也。
是故舍慢者，内思止觀制去意亂。
恒入定意不得布現。
憍慢色聲香味細滑法。
是故說曰舍慢也。
如是不生者，猶如彼不在色聲香味細滑法。
心所念法亦複如是，心之所念猶如天雨如車翻棄穀。
心所念惡複多于彼。
是故說曰如是不生也。
智者學牢固，于諸禁戒律。
直趣泥洹路，速得至滅度。
智者學牢固者，承佛教誡受師訓誨去邪就正。
心常堅固不為弊心沮壞。
是故說曰：智者學牢固也。
于諸禁戒律者，随時行道守護禁戒。
智者所修非愚者所行。
是故說曰：于諸禁戒律也。
直趣泥洹路者，永息無為亦無終始寂滅無生。
是故說曰：直趣泥洹路也。
速得至滅度者，中間無礙猶河暴溢盡趣于海。
是故說曰：速得至滅度。
華香不逆風，芙蓉栴檀香。
德香逆風熏，德人遍聞香。
昔佛在羅閱祇迦蘭陀竹園所。
爾時尊者大迦葉在耆阇崛山中。
然大迦葉生長豪族。
身體柔軟食則甘細不曾粗<麥廣>。
意所開化多愍貧窮。
至貧家乞得食粗惡食便生疾。
内風變動遂成暴下。
是時世尊告大目連。
汝今随我問諸疾人。
對曰如是。
世尊即将目連詣耆阇崛山。
時大迦葉獨坐閑房無有瞻病之人。
如來即往詣大迦葉窟。
迦葉見佛欲從坐起。
爾時世尊告大迦葉曰：汝今抱患但坐勿起吾自有坐具自随。
爾時世尊知而問迦葉曰：汝今獨空房無有瞻視病者，雲何能樂此空山中。
時釋提桓因在迦葉後立。
時大迦葉白世尊曰：而說此偈。
舍天王位，為德不惓，心懷歡喜。
枸翼瞻視。
爾時世尊告釋提桓因而說此偈。
天身性清淨，香熏以自塗。
雲何降神意，瞻視臭穢身。
爾時釋提桓因叉手合掌而白佛言：重說此偈。
最勝今當知，戒香無等倫。
我今嗅功德，不計鬼陋形。
然今世尊天上諸香增熾結本長益塵勞。
賢聖戒香斷諸結使閉塞禍門不漏諸欲。
然今世尊如此凡香流轉生死涉曆劫數。
不能令人永入寂靜。
賢聖戒香億千百劫時時乃有。
爾時世尊微察釋提桓因而說此偈。
善哉天帝因，今意甚希有。
能于放逸中，攝意修德本。
爾時世尊因此法本處在大衆而說此頌。
華香不逆風，芙蓉旃檀香。
德香逆風熏，德人遍聞香。
夫世間諸華香盡順風香不逆風香。
戒德之香亦逆風香亦順風香。
世間華香齊熏欲界不熏色界。
或直熏一方不熏三方。
持戒之香香徹十方。
華香逼近乃别。
持戒之香上徹一究竟天。
是故說曰：華香不逆風德人遍聞香。
旃檀多香，青蓮芳華，雖謂是真。
不如戒香。
旃檀多香者諸世所說，沈水木■旃檀都良此是根香。
華香者，青蓮芙蓉瞻蔔須乾提末須乾提華至解脫華純日精華分陀利華。
如是衆華數十百種于持戒香百倍千倍萬倍巨億萬倍不可以譬喻為比非心所思非意所度。
今此衆香随人一世現身娛樂。
不能随人至于後世。
持戒之香現世蒙祐于百千劫未曾唐捐。
是
閻浮利内有異類衆生。
名曰摩佉。
晝則隐藏處在生熟藏間堕魔部界。
是謂欲界為魔所害多諸患禍。
賢聖之人越于邪境。
是故說曰：越諸魔界如日清明者，猶如日明無有五蔽。
雲何為五蔽。
一者雲。
二者煙。
三者塵。
四者霧。
五者阿須倫手。
無此五患者即日月清明。
修行比丘亦複如是，離五陰蓋。
雲何為五蓋。
一者貪欲蓋。
二者瞋恚蓋。
三者睡眠蓋。
四者調戲蓋。
五者疑蓋。
修行比丘離此五蓋者，即得清明内外通達如紫磨金。
是故說曰：如日清明。
狂惑自恣，比丘外避，戒定慧行。
求滿勿離。
狂惑自恣者，愚惑凡夫所行卒暴，猶如猿猴舍一取一。
心如疾風馳念萬端。
是故說曰：狂惑自恣也。
比丘外避者，持行如水忍恕如地。
所謂比丘不猗豪族能自制情閉塞六門乃謂比丘。
是故說曰：比丘外避。
戒定慧行者，戒品定品慧品晝夜精勤不興放逸。
欲度巨海當乘大舫。
欲趣滅度當須戒定慧行。
損不善法增益善法。
違此正教不順法律者，則于佛法聖衆便有相累。
是故說曰：戒定慧行求滿勿離也。
既不自恣，又不想念，是故舍慢。
如是不生。
既不自恣者，不馳于色聲香味細滑法。
是故說曰既不自恣也。
又不想念者，心所念法于其中間唯修定意。
亦不想念色聲香味細滑法。
是故說曰：又不想念也。
是故舍慢者，内思止觀制去意亂。
恒入定意不得布現。
憍慢色聲香味細滑法。
是故說曰舍慢也。
如是不生者，猶如彼不在色聲香味細滑法。
心所念法亦複如是，心之所念猶如天雨如車翻棄穀。
心所念惡複多于彼。
是故說曰如是不生也。
智者學牢固，于諸禁戒律。
直趣泥洹路，速得至滅度。
智者學牢固者，承佛教誡受師訓誨去邪就正。
心常堅固不為弊心沮壞。
是故說曰：智者學牢固也。
于諸禁戒律者，随時行道守護禁戒。
智者所修非愚者所行。
是故說曰：于諸禁戒律也。
直趣泥洹路者，永息無為亦無終始寂滅無生。
是故說曰：直趣泥洹路也。
速得至滅度者，中間無礙猶河暴溢盡趣于海。
是故說曰：速得至滅度。
華香不逆風，芙蓉栴檀香。
德香逆風熏，德人遍聞香。
昔佛在羅閱祇迦蘭陀竹園所。
爾時尊者大迦葉在耆阇崛山中。
然大迦葉生長豪族。
身體柔軟食則甘細不曾粗<麥廣>。
意所開化多愍貧窮。
至貧家乞得食粗惡食便生疾。
内風變動遂成暴下。
是時世尊告大目連。
汝今随我問諸疾人。
對曰如是。
世尊即将目連詣耆阇崛山。
時大迦葉獨坐閑房無有瞻病之人。
如來即往詣大迦葉窟。
迦葉見佛欲從坐起。
爾時世尊告大迦葉曰：汝今抱患但坐勿起吾自有坐具自随。
爾時世尊知而問迦葉曰：汝今獨空房無有瞻視病者，雲何能樂此空山中。
時釋提桓因在迦葉後立。
時大迦葉白世尊曰：而說此偈。
舍天王位，為德不惓，心懷歡喜。
枸翼瞻視。
爾時世尊告釋提桓因而說此偈。
天身性清淨，香熏以自塗。
雲何降神意，瞻視臭穢身。
爾時釋提桓因叉手合掌而白佛言：重說此偈。
最勝今當知，戒香無等倫。
我今嗅功德，不計鬼陋形。
然今世尊天上諸香增熾結本長益塵勞。
賢聖戒香斷諸結使閉塞禍門不漏諸欲。
然今世尊如此凡香流轉生死涉曆劫數。
不能令人永入寂靜。
賢聖戒香億千百劫時時乃有。
爾時世尊微察釋提桓因而說此偈。
善哉天帝因，今意甚希有。
能于放逸中，攝意修德本。
爾時世尊因此法本處在大衆而說此頌。
華香不逆風，芙蓉旃檀香。
德香逆風熏，德人遍聞香。
夫世間諸華香盡順風香不逆風香。
戒德之香亦逆風香亦順風香。
世間華香齊熏欲界不熏色界。
或直熏一方不熏三方。
持戒之香香徹十方。
華香逼近乃别。
持戒之香上徹一究竟天。
是故說曰：華香不逆風德人遍聞香。
旃檀多香，青蓮芳華，雖謂是真。
不如戒香。
旃檀多香者諸世所說，沈水木■旃檀都良此是根香。
華香者，青蓮芙蓉瞻蔔須乾提末須乾提華至解脫華純日精華分陀利華。
如是衆華數十百種于持戒香百倍千倍萬倍巨億萬倍不可以譬喻為比非心所思非意所度。
今此衆香随人一世現身娛樂。
不能随人至于後世。
持戒之香現世蒙祐于百千劫未曾唐捐。
是
