清朝的文字獄是可怕的
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果窮根究底，不論是科學主義的或者神秘主義的眼睛，都會發現會覺得人生處處是謎，處處有可以猜到終于不可能猜盡猜透的謎底。
《紅樓夢》裡有真人生，充滿着人生，自然也處處是謎。
猜謎太過會陷入謎中不能自拔，就像一味讀書會陷入本本條條中一樣，這也是一種人情之常人誤之常。
還有，索隐學派的一大特點是常常對《紅樓夢》進行測字拆字的研究。
漢字本身的集合性（如形與聲的集合，意與意的集合等等）結構性豐富性提供了進行這種或者可以稱為智力遊戲的拆測字遊戲的極大可能。
而《紅樓夢》的作者曹雪芹，詩詞歌賦，谶語謎語，曲詞判詞，諧意諧音，藏頭去尾，可以說把漢字的各個層次（即不僅表意表音本身的）的功能用絕了用盡了。
原（元春）應（迎春）歎（探春）息（惜春），實在難以想象是作者無意為之的瞎貓碰上了死耗子。
寶玉寶钗皆是寶，寶玉黛玉同為玉，當然也不是偶然。
詠詩猜謎都有所指，似亦不難看破。
有沒有至今尚未被完全看破的字、詞、句呢，誰知曉？何漢字方塊之偉大也，音形義再加内部結構和字與字之間的勾連貫通，“把玩”起來當然是其樂無窮。
開篇第一回就講石頭上記刻的這部小說頗可“消愁破悶”“把此一玩”，那麼索隐一下，隻要不排他、不強人從己，倒也不違破悶與把玩之旨。
至于索得是否符合曹氏原意，恐怕就是天曉得的事情了。
我們當然不能忘記曹氏撰寫《紅樓夢》時的人文環境。
清朝的文字獄是可怕的，曹氏要避文字獄就要用許多曲筆。
文字獄當然不好，曲筆對于文學倒未必不好。
認為絕對自由地肆無忌憚地發洩才能出好文章大概與另一種極端一樣荒謬。
清代的文字獄中最可怕的文字獄是關于反清複明的罪狀之羅織。
偏偏索隐派學者要從《紅樓夢》字裡行間大做反清吊明的文章，愈做愈多，愈做愈津津有味，做起來難以自拔。
幸虧雪芹在世時沒出這樣的索隐者，否則豈不等于碰上了古代“姚文元”，非把曹雪芹索到斷頭台上不可！這樣進行索隐的興趣，有逆反心理，也有中國舊文人的“閑适”心态在起作用。
越嚴禁反清吊明就越覺得到處是反清吊明的啞謎，就像越怕越有鬼，越防越草木皆兵一樣。
清後索隐反清，當然就不怕“上稅”。
解放後，這樣搞索隐的人已經少多了，但仍然有，據說貴州一位朋友費了許多年的時間，破譯并認定《紅樓夢》是一部講宇宙史地球史的書，他的高論甚為驚人，這裡就不引用了。
《紅樓夢》裡有真人生，充滿着人生，自然也處處是謎。
猜謎太過會陷入謎中不能自拔，就像一味讀書會陷入本本條條中一樣，這也是一種人情之常人誤之常。
還有，索隐學派的一大特點是常常對《紅樓夢》進行測字拆字的研究。
漢字本身的集合性（如形與聲的集合，意與意的集合等等）結構性豐富性提供了進行這種或者可以稱為智力遊戲的拆測字遊戲的極大可能。
而《紅樓夢》的作者曹雪芹，詩詞歌賦，谶語謎語，曲詞判詞，諧意諧音，藏頭去尾，可以說把漢字的各個層次（即不僅表意表音本身的）的功能用絕了用盡了。
原（元春）應（迎春）歎（探春）息（惜春），實在難以想象是作者無意為之的瞎貓碰上了死耗子。
寶玉寶钗皆是寶，寶玉黛玉同為玉，當然也不是偶然。
詠詩猜謎都有所指，似亦不難看破。
有沒有至今尚未被完全看破的字、詞、句呢，誰知曉？何漢字方塊之偉大也，音形義再加内部結構和字與字之間的勾連貫通，“把玩”起來當然是其樂無窮。
開篇第一回就講石頭上記刻的這部小說頗可“消愁破悶”“把此一玩”，那麼索隐一下，隻要不排他、不強人從己，倒也不違破悶與把玩之旨。
至于索得是否符合曹氏原意，恐怕就是天曉得的事情了。
我們當然不能忘記曹氏撰寫《紅樓夢》時的人文環境。
清朝的文字獄是可怕的，曹氏要避文字獄就要用許多曲筆。
文字獄當然不好，曲筆對于文學倒未必不好。
認為絕對自由地肆無忌憚地發洩才能出好文章大概與另一種極端一樣荒謬。
清代的文字獄中最可怕的文字獄是關于反清複明的罪狀之羅織。
偏偏索隐派學者要從《紅樓夢》字裡行間大做反清吊明的文章，愈做愈多，愈做愈津津有味，做起來難以自拔。
幸虧雪芹在世時沒出這樣的索隐者，否則豈不等于碰上了古代“姚文元”，非把曹雪芹索到斷頭台上不可！這樣進行索隐的興趣，有逆反心理，也有中國舊文人的“閑适”心态在起作用。
越嚴禁反清吊明就越覺得到處是反清吊明的啞謎，就像越怕越有鬼，越防越草木皆兵一樣。
清後索隐反清，當然就不怕“上稅”。
解放後，這樣搞索隐的人已經少多了，但仍然有，據說貴州一位朋友費了許多年的時間，破譯并認定《紅樓夢》是一部講宇宙史地球史的書，他的高論甚為驚人，這裡就不引用了。
