解諸法品第四
關燈
小
中
大
天。
如來坐于樹下。
處在道場。
曉了欲塵。
所處颠倒。
本常清淨。
空無自然。
所曉了者，如無所了。
亦不不了。
所以者何。
以是之故。
吾所了法。
逮正覺者，無見無聞。
無念無知。
無受無着。
亦無所趣。
皆以超越一切諸性。
無言無辭無字無句。
亦無言教。
如是梵天。
諸法如空。
而爾欲得逮諸法乎。
答曰不也。
天中天。
又複世尊，諸佛大聖甚不可及。
至未曾有具誠谛法。
諸佛世尊至有大哀。
分别曉了寂然之法。
而以文字為他人說。
其有信樂如來說法。
立諸德本具足所當。
斯等衆生，則于諸佛無有罪咎。
所以者何。
一切世間悉共信之志無所着。
又天中天。
世人信法。
法是我所。
倚俗着法。
法無實無虛。
無法非法。
而世俗人依倚泥洹。
于斯察之無有終始。
亦無泥洹。
俗倚善德。
無有善德。
亦無不善。
俗倚安樂。
無苦無樂。
俗倚佛興佛。
亦不生亦不滅度。
又複說法當得審谛顯揚聖衆。
以無為事而為審谛。
其經典者于世可信。
譬如假喻從水生火從火出水。
悉因緣合。
佛言：如是覺了塵欲則成佛道。
所由因緣。
所以者何。
如來所因覺了塵勞。
成正覺者無逮正覺。
既有所說而不見色。
亦無所念。
亦不造二。
亦無所證。
不得滅度。
亦無寂然。
唯然世尊，若族姓子族姓女。
設有曉了信斯法者，則能蠲除一切諸見而得解脫。
當為稽首歸命作禮。
奉若如來于過去佛。
已為造行則為善友。
所見攝護志樂微妙。
殖衆德本已為逮得。
安谛之藏攬持法府則滅衆罪。
建立道業則緻貴姓。
總持如來言教之宗則為大施。
放舍塵垢則護戒力。
無愛欲力則緻忍力。
無疆恚勇為精進力而無懈厭。
為禅定力棄除罪業。
為智慧力舍離邪見。
一切諸魔莫能回動。
仇敵怨雠無能得勝終不诳惑。
于世間人所言至誠講說曉了。
諸法本淨則為真實。
說究竟法則為如來之所攝護，則樂仁和遊居安處，則為财富于賢聖業，則知止足于賢聖行。
善見長養殷勤供事，則當見信度于彼岸。
為志脫者而勖勵之。
樂得脫者即令勉濟。
無所依者而使憑附。
樂無為者從得泥曰：樂于道者為具敷弘。
慕超越者而為示現。
又諸方術則為醫王。
一切病者為設良藥。
緻于智慧則為力援。
逮獲{敖力}勢以為歡樂得出自在。
不依因人亦不從受。
無有恐懼衣毛不豎。
如師子步緻得妙乘。
為如神龍安和其心，猶如調象遊在衆中。
若如神仙則緻勇猛。
降伏怨敵遊于大會。
志強無懼意果自恣。
而無所畏。
所說正谛悉無有難。
蠲塵勞法如月盛滿。
智慧光明如炬遠照。
如日之昇無所不耀。
滅除衆冥若如錠燎。
離于諸着無有增減。
持行如地衆生仰活。
猶若良田百穀滋殖。
洗一切垢譬若如水。
滅除諸想猶若如火。
于一切法而無所着。
猶若如風。
不可動搖如須彌山。
志性堅強猶若金剛鐵圍之山。
諸外異學莫能當者，聲聞緣覺無能及者，以法等味譬若如海，則為度師。
蠲除一切塵勞之渴。
慕求經法未曾厭足，則于智慧而無充溢，則為聖皇而轉法輪。
顔貌姝特如天帝釋。
心得自在有如梵天。
演法雷震猶如天陰。
為雨甘露如澍洪澤，則得長益根力覺意，則得超度生死之患。
便得進入于佛聖慧，則得逮近緻佛正道。
當獲博聞無有倫匹。
以過于量悉無有量。
智慧辯
如來坐于樹下。
處在道場。
曉了欲塵。
所處颠倒。
本常清淨。
空無自然。
所曉了者，如無所了。
亦不不了。
所以者何。
以是之故。
吾所了法。
逮正覺者，無見無聞。
無念無知。
無受無着。
亦無所趣。
皆以超越一切諸性。
無言無辭無字無句。
亦無言教。
如是梵天。
諸法如空。
而爾欲得逮諸法乎。
答曰不也。
天中天。
又複世尊，諸佛大聖甚不可及。
至未曾有具誠谛法。
諸佛世尊至有大哀。
分别曉了寂然之法。
而以文字為他人說。
其有信樂如來說法。
立諸德本具足所當。
斯等衆生，則于諸佛無有罪咎。
所以者何。
一切世間悉共信之志無所着。
又天中天。
世人信法。
法是我所。
倚俗着法。
法無實無虛。
無法非法。
而世俗人依倚泥洹。
于斯察之無有終始。
亦無泥洹。
俗倚善德。
無有善德。
亦無不善。
俗倚安樂。
無苦無樂。
俗倚佛興佛。
亦不生亦不滅度。
又複說法當得審谛顯揚聖衆。
以無為事而為審谛。
其經典者于世可信。
譬如假喻從水生火從火出水。
悉因緣合。
佛言：如是覺了塵欲則成佛道。
所由因緣。
所以者何。
如來所因覺了塵勞。
成正覺者無逮正覺。
既有所說而不見色。
亦無所念。
亦不造二。
亦無所證。
不得滅度。
亦無寂然。
唯然世尊，若族姓子族姓女。
設有曉了信斯法者，則能蠲除一切諸見而得解脫。
當為稽首歸命作禮。
奉若如來于過去佛。
已為造行則為善友。
所見攝護志樂微妙。
殖衆德本已為逮得。
安谛之藏攬持法府則滅衆罪。
建立道業則緻貴姓。
總持如來言教之宗則為大施。
放舍塵垢則護戒力。
無愛欲力則緻忍力。
無疆恚勇為精進力而無懈厭。
為禅定力棄除罪業。
為智慧力舍離邪見。
一切諸魔莫能回動。
仇敵怨雠無能得勝終不诳惑。
于世間人所言至誠講說曉了。
諸法本淨則為真實。
說究竟法則為如來之所攝護，則樂仁和遊居安處，則為财富于賢聖業，則知止足于賢聖行。
善見長養殷勤供事，則當見信度于彼岸。
為志脫者而勖勵之。
樂得脫者即令勉濟。
無所依者而使憑附。
樂無為者從得泥曰：樂于道者為具敷弘。
慕超越者而為示現。
又諸方術則為醫王。
一切病者為設良藥。
緻于智慧則為力援。
逮獲{敖力}勢以為歡樂得出自在。
不依因人亦不從受。
無有恐懼衣毛不豎。
如師子步緻得妙乘。
為如神龍安和其心，猶如調象遊在衆中。
若如神仙則緻勇猛。
降伏怨敵遊于大會。
志強無懼意果自恣。
而無所畏。
所說正谛悉無有難。
蠲塵勞法如月盛滿。
智慧光明如炬遠照。
如日之昇無所不耀。
滅除衆冥若如錠燎。
離于諸着無有增減。
持行如地衆生仰活。
猶若良田百穀滋殖。
洗一切垢譬若如水。
滅除諸想猶若如火。
于一切法而無所着。
猶若如風。
不可動搖如須彌山。
志性堅強猶若金剛鐵圍之山。
諸外異學莫能當者，聲聞緣覺無能及者，以法等味譬若如海，則為度師。
蠲除一切塵勞之渴。
慕求經法未曾厭足，則于智慧而無充溢，則為聖皇而轉法輪。
顔貌姝特如天帝釋。
心得自在有如梵天。
演法雷震猶如天陰。
為雨甘露如澍洪澤，則得長益根力覺意，則得超度生死之患。
便得進入于佛聖慧，則得逮近緻佛正道。
當獲博聞無有倫匹。
以過于量悉無有量。
智慧辯
