解諸法品第四
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者則曰無為禁誠泥洹。
悉無所有亦無所行故。
忍辱無為虛無所有故。
精進無為遵修意故。
禅思無為無所悅故。
智慧無為逮得相故。
于欲離欲之本際者法性無欲故。
瞋恚本際計于法性無結恨故。
愚癡本際計于法性無愚癡故。
生死無為之本際者則無所生。
其無為者不倚生死。
至誠虛妄所見言辭。
虛妄至誠則緻慢恣。
複次梵天。
如來次第而因真谛。
随其因緣而計有常。
知有吾我則為蠲除非議之事。
其邪見者而無笃信。
興造反業令知反複。
去于無信悉除所願。
邪見身者如來悉知。
便為斯等分别說之。
見所應者如來則為說誠谛教。
假使衆生棄捐貢高自大事者，如來則以已誠谛教而講說之。
是為梵天如來至真。
至真言教菩薩于彼，則當曉了斯方便行。
設使歸此一切所說權方便者，如來興者便得解脫。
于非邪事而笃信者，則見諸色之所報應而起衆生。
便因如來得解脫也。
若演法身便為知來真谛之辭。
解脫邪法而行笃信。
因法而度敬文字者，衆生之類不為說此。
解邪見法未曾信斯。
亦無所得亦無差别。
言有泥洹則為邪信。
處于颠倒塵勞無為無有滅度。
斯則為信而得解脫。
無所生法不壞諸法。
言有人者則為邪信。
入于寂然而欲度者便無有人。
其邪信者即自解脫真谛之事。
是故梵天。
于斯菩薩不能曉了。
真谛言辭權方便者，于一切音無所恐畏。
為無量人衆生之類。
開導利義于彼梵天。
如來至真以何方便。
為衆生說法。
其布施者得大富有。
持戒生天。
忍辱端正精進獲明。
若禅思者緻悅不亂。
學智慧者滅除塵勞愛欲之着。
若博聞者疾逮智慧行于十善。
乃得處天及在人間。
行慈悲喜護緻昇梵天。
觀察寂然澹泊獲果緻逮學地。
得不學地緣覺之地。
清淨衆祐佛之道地。
所示現慧無有邊際。
等于泥洹滅一切苦。
佛言梵天。
吾則應時善權方便。
為諸衆生布告顯示。
如是像法。
如來未曾心懷衆想。
計吾我人壽命也。
如來所行亦無所得。
亦不悭貪亦無所施。
亦不持戒亦不毀禁。
亦不忍辱亦不瞋恚。
亦不精進亦不懈怠。
亦不禅定亦不亂意。
亦不智慧亦不愚癡。
亦無有道亦不滅度。
亦無所安亦無衆患。
佛言梵天。
教化衆生使令精勤專修奉行。
所因精勤專修奉行。
當入斯法如本志願。
或有獲緻道迹往來。
不還無着至于緣覺。
若複得入逮成無上正真之道。
至無為度。
是為梵天如來至真善權方便。
而為衆生敷陳經典。
彼又菩薩當為衆生善權方便。
興說大哀。
常以正法而獎濟之。
何謂如來之所說者，法無有眼亦無有脫。
耳鼻口身意亦複如是無有脫者，所以者何。
眼者則空而無有吾。
亦無我所則悉本淨。
耳鼻口身意亦複如是彼則為空。
便無有吾亦無我所則悉本淨。
佛言梵天。
是為一切悉歸脫門。
有所歸趣為之眩惑。
色聲香味細滑法。
其六事者亦複如是，一切諸法皆悉為空。
無想無願無起無滅。
亦無有住亦不不住。
所可謂者意不住生。
本淨自然澹泊寂寞。
佛言梵天。
如來一切悉以文字演為脫門。
或以等禦癡騃之句。
普順文字心當觀之為真谛教。
如來一切所可分别悉至解脫。
敢可說者悉誠谛句。
如來說經無有塵勞。
所演法者皆無解脫歸滅度也。
是為如來所說典籍。
斯謂菩薩所當學者，佛告梵天。
如來至
悉無所有亦無所行故。
忍辱無為虛無所有故。
精進無為遵修意故。
禅思無為無所悅故。
智慧無為逮得相故。
于欲離欲之本際者法性無欲故。
瞋恚本際計于法性無結恨故。
愚癡本際計于法性無愚癡故。
生死無為之本際者則無所生。
其無為者不倚生死。
至誠虛妄所見言辭。
虛妄至誠則緻慢恣。
複次梵天。
如來次第而因真谛。
随其因緣而計有常。
知有吾我則為蠲除非議之事。
其邪見者而無笃信。
興造反業令知反複。
去于無信悉除所願。
邪見身者如來悉知。
便為斯等分别說之。
見所應者如來則為說誠谛教。
假使衆生棄捐貢高自大事者，如來則以已誠谛教而講說之。
是為梵天如來至真。
至真言教菩薩于彼，則當曉了斯方便行。
設使歸此一切所說權方便者，如來興者便得解脫。
于非邪事而笃信者，則見諸色之所報應而起衆生。
便因如來得解脫也。
若演法身便為知來真谛之辭。
解脫邪法而行笃信。
因法而度敬文字者，衆生之類不為說此。
解邪見法未曾信斯。
亦無所得亦無差别。
言有泥洹則為邪信。
處于颠倒塵勞無為無有滅度。
斯則為信而得解脫。
無所生法不壞諸法。
言有人者則為邪信。
入于寂然而欲度者便無有人。
其邪信者即自解脫真谛之事。
是故梵天。
于斯菩薩不能曉了。
真谛言辭權方便者，于一切音無所恐畏。
為無量人衆生之類。
開導利義于彼梵天。
如來至真以何方便。
為衆生說法。
其布施者得大富有。
持戒生天。
忍辱端正精進獲明。
若禅思者緻悅不亂。
學智慧者滅除塵勞愛欲之着。
若博聞者疾逮智慧行于十善。
乃得處天及在人間。
行慈悲喜護緻昇梵天。
觀察寂然澹泊獲果緻逮學地。
得不學地緣覺之地。
清淨衆祐佛之道地。
所示現慧無有邊際。
等于泥洹滅一切苦。
佛言梵天。
吾則應時善權方便。
為諸衆生布告顯示。
如是像法。
如來未曾心懷衆想。
計吾我人壽命也。
如來所行亦無所得。
亦不悭貪亦無所施。
亦不持戒亦不毀禁。
亦不忍辱亦不瞋恚。
亦不精進亦不懈怠。
亦不禅定亦不亂意。
亦不智慧亦不愚癡。
亦無有道亦不滅度。
亦無所安亦無衆患。
佛言梵天。
教化衆生使令精勤專修奉行。
所因精勤專修奉行。
當入斯法如本志願。
或有獲緻道迹往來。
不還無着至于緣覺。
若複得入逮成無上正真之道。
至無為度。
是為梵天如來至真善權方便。
而為衆生敷陳經典。
彼又菩薩當為衆生善權方便。
興說大哀。
常以正法而獎濟之。
何謂如來之所說者，法無有眼亦無有脫。
耳鼻口身意亦複如是無有脫者，所以者何。
眼者則空而無有吾。
亦無我所則悉本淨。
耳鼻口身意亦複如是彼則為空。
便無有吾亦無我所則悉本淨。
佛言梵天。
是為一切悉歸脫門。
有所歸趣為之眩惑。
色聲香味細滑法。
其六事者亦複如是，一切諸法皆悉為空。
無想無願無起無滅。
亦無有住亦不不住。
所可謂者意不住生。
本淨自然澹泊寂寞。
佛言梵天。
如來一切悉以文字演為脫門。
或以等禦癡騃之句。
普順文字心當觀之為真谛教。
如來一切所可分别悉至解脫。
敢可說者悉誠谛句。
如來說經無有塵勞。
所演法者皆無解脫歸滅度也。
是為如來所說典籍。
斯謂菩薩所當學者，佛告梵天。
如來至
