卷一 母儀傳
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母之防未然也。
莊姜者，東宮得臣之妹也。
無子。
姆戴妫之子桓公，公子州籲，嬖人之子也。
有寵，驕而好兵，莊公弗禁。
後州籲果殺桓公。
詩曰：“毋教猱升木。
”此之謂也。
頌曰：齊女傅母，防女未然，稱列先祖，莫不尊榮。
作詩明指，使無辱先，莊姜姆妹，卒能修身。
卷一之九 魯季敬姜 魯季敬姜者，莒女也。
号戴巳。
魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。
博達知禮。
穆伯先死，敬姜守養。
文伯出學而還歸，敬姜側目而盼之。
見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。
文伯自以為成人矣。
敬姜召而數之曰：“昔者武王罷朝，而結絲襪絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。
桓公坐友三人，谏臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。
周公一食而三吐哺，一沐而三握發，所執贽而見于窮闾隘巷者七十餘人，故能存周室。
彼二聖一賢者，皆霸王之君也，而下人如此，其所與遊者皆過巳者也。
是以日益而不自知也。
今以子年之少而位之卑，所與遊者，皆為服役，子之不益，亦以明矣。
”文伯乃謝罪。
于是乃擇嚴師賢友而事之，所與遊處者，皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。
敬姜曰：“子成人矣。
”君子謂敬姜備于教化。
詩雲：“濟濟多士，文王以甯。
”此之謂也。
文伯相魯。
敬姜謂之曰：“吾語汝，治國之要盡在經矣。
夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為将。
畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。
物者，所以治羌與莫也，故物可以為都大夫。
持交而不失，出入不絕者，捆也。
捆可以為大行人也。
推而往，引而來者綜也。
綜可以為關内之師。
主多少之數者，均也。
均可以為内史。
服重任，行遠道，正直而固者，軸也。
軸可以為相。
舒而無窮者，摘也。
摘可以為三公。
”文伯再拜受教。
文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。
文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼幹季孫之怒，其以歜為不能事主乎！” 敬姜歎曰：“魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語女。
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民向義勞也。
是故天子大采朝日，與三公九卿組織施德。
日中考政，與百官之政事使師尹維旅牧宣叙民事。
少采夕月，與太史司載糾虔天刑。
日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。
諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。
卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
士朝而受業，晝而講隸，夕而習複，夜而讨過，無憾，而後即安。
自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。
王後親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。
君子勞心，小人勞力，先王之訓也。
自上以下，誰敢淫心舍力。
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。
以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也。
仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩曰：“婦元公事，休其蠶織。
”言婦人以織績為公事者也。
休之非禮也。
文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鼈焉小，堵父怒，相延食鼈，堵父辭曰：“将使鼈長而食之。
”遂出。
敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養屍，飨養上賓。
’鼈于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。
五日，魯大夫辭而複之。
君子謂敬姜為慎微。
詩曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂。
”言尊賓也。
文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，好内，女死之；好外，士死之。
今吾子夭死，吾惡其以好内聞也，二三婦之辱。
共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。
仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。
”詩曰：“君子有谷
莊姜者，東宮得臣之妹也。
無子。
姆戴妫之子桓公，公子州籲，嬖人之子也。
有寵，驕而好兵，莊公弗禁。
後州籲果殺桓公。
詩曰：“毋教猱升木。
”此之謂也。
頌曰：齊女傅母，防女未然，稱列先祖，莫不尊榮。
作詩明指，使無辱先，莊姜姆妹，卒能修身。
卷一之九 魯季敬姜 魯季敬姜者，莒女也。
号戴巳。
魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。
博達知禮。
穆伯先死，敬姜守養。
文伯出學而還歸，敬姜側目而盼之。
見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。
文伯自以為成人矣。
敬姜召而數之曰：“昔者武王罷朝，而結絲襪絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。
桓公坐友三人，谏臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。
周公一食而三吐哺，一沐而三握發，所執贽而見于窮闾隘巷者七十餘人，故能存周室。
彼二聖一賢者，皆霸王之君也，而下人如此，其所與遊者皆過巳者也。
是以日益而不自知也。
今以子年之少而位之卑，所與遊者，皆為服役，子之不益，亦以明矣。
”文伯乃謝罪。
于是乃擇嚴師賢友而事之，所與遊處者，皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。
敬姜曰：“子成人矣。
”君子謂敬姜備于教化。
詩雲：“濟濟多士，文王以甯。
”此之謂也。
文伯相魯。
敬姜謂之曰：“吾語汝，治國之要盡在經矣。
夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為将。
畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。
物者，所以治羌與莫也，故物可以為都大夫。
持交而不失，出入不絕者，捆也。
捆可以為大行人也。
推而往，引而來者綜也。
綜可以為關内之師。
主多少之數者，均也。
均可以為内史。
服重任，行遠道，正直而固者，軸也。
軸可以為相。
舒而無窮者，摘也。
摘可以為三公。
”文伯再拜受教。
文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。
文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼幹季孫之怒，其以歜為不能事主乎！” 敬姜歎曰：“魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語女。
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民向義勞也。
是故天子大采朝日，與三公九卿組織施德。
日中考政，與百官之政事使師尹維旅牧宣叙民事。
少采夕月，與太史司載糾虔天刑。
日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。
諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。
卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
士朝而受業，晝而講隸，夕而習複，夜而讨過，無憾，而後即安。
自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。
王後親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。
君子勞心，小人勞力，先王之訓也。
自上以下，誰敢淫心舍力。
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。
以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也。
仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩曰：“婦元公事，休其蠶織。
”言婦人以織績為公事者也。
休之非禮也。
文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鼈焉小，堵父怒，相延食鼈，堵父辭曰：“将使鼈長而食之。
”遂出。
敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養屍，飨養上賓。
’鼈于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。
五日，魯大夫辭而複之。
君子謂敬姜為慎微。
詩曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂。
”言尊賓也。
文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，好内，女死之；好外，士死之。
今吾子夭死，吾惡其以好内聞也，二三婦之辱。
共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。
仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。
”詩曰：“君子有谷
