卷一 母儀傳
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，贻厥孫子。
”此之謂也。
敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。
仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。
” 敬姜嘗如季氏。
康子在朝，與之言，不應，從之，及寝門，不應而入。
康子辭于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于内朝，寝門之内，婦人治其職焉。
上下同之。
夫外朝子将業君之官職焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。
康子嘗至敬姜，辟門而與之言，皆不踰阈。
祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。
仲尼謂敬姜别于男女之禮矣。
詩曰：“女也不爽。
”此之謂也。
頌曰：文伯之母，号曰敬姜，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。
卷一之十 楚子發母 楚将子發之母也。
子發攻秦絕糧，使人請于王，因歸問其母。
母問使者曰：“士卒得無恙乎？”對曰：“士卒并分菽粒而食之。
”又問：“将軍得無恙乎？”對曰：“将軍朝夕刍豢黍粱。
” 子發破秦而歸，其母閉門而不内。
使人數之曰：“子不聞越王句踐之伐吳？客有獻醇酒一器者，王使人往江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。
異日有獻一囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰自十也。
今子為将，士卒升分菽粒而食之，子獨朝夕刍豢黍粱，何也？詩不雲乎：‘好樂無荒，良士休休。
’言不失和也。
夫使人入于死地，而自康樂于其上，雖有以得勝，非其術也。
子非吾子也，無入吾門。
” 子發于是謝其母，然後内之。
君子謂子發母能以教誨。
詩雲：“教誨爾子，式谷似之。
”此之謂也。
頌曰：子發之母，刺子驕泰，将軍稻粱，士卒菽粒，責以無禮，不得人力，君子嘉焉，編于母德。
卷一之十一 鄒孟轲母 鄒孟轲之母也。
号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。
孟母曰：“此非吾所以居處子也。
”乃去舍市傍。
其嬉戲為賈人衒賣之事。
孟母又曰：“此非吾所以居處子也。
”複徙舍學宮之傍。
其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居及。
孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
君子謂孟母善以漸化。
詩雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。
孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀斷其織。
孟子懼而問其故，孟曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。
夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害。
今而廢之，是不免于厮役，而無以離于禍患也。
何以異于織績而食，中道廢而不為，甯能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則堕于修德，不為竊盜，則為虜役矣。
” 孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。
君子謂孟母知為人母之道矣。
詩雲：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。
孟子既娶，将入私室，其婦袒而在内，孟子不悅，遂去不入。
婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。
今者妾竊堕在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。
婦人之義，蓋不客宿。
請歸父母。
于是孟母召孟子而謂之：“夫禮，将入門，問孰存，所以緻敬也。
将上堂，聲必揚，所以戒人也。
将入戶，視必下，恐見人過也。
今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！” 孟子謝，遂留其婦。
君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。
孟子處齊，而有憂色。
孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。
”異日閑居，擁楹而歎。
孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁而歎，何也？”孟子對曰：“轲聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。
諸侯不聽，則不達其上。
聽而不用，則不踐其朝。
”今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。
” 孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，幂酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。
故有閨内之修，而無境外之志。
易曰：‘在中饋，無攸遂。
’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。
’以言婦人無擅制之義，而有三
”此之謂也。
敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。
仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。
” 敬姜嘗如季氏。
康子在朝，與之言，不應，從之，及寝門，不應而入。
康子辭于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于内朝，寝門之内，婦人治其職焉。
上下同之。
夫外朝子将業君之官職焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。
康子嘗至敬姜，辟門而與之言，皆不踰阈。
祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。
仲尼謂敬姜别于男女之禮矣。
詩曰：“女也不爽。
”此之謂也。
頌曰：文伯之母，号曰敬姜，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。
卷一之十 楚子發母 楚将子發之母也。
子發攻秦絕糧，使人請于王，因歸問其母。
母問使者曰：“士卒得無恙乎？”對曰：“士卒并分菽粒而食之。
”又問：“将軍得無恙乎？”對曰：“将軍朝夕刍豢黍粱。
” 子發破秦而歸，其母閉門而不内。
使人數之曰：“子不聞越王句踐之伐吳？客有獻醇酒一器者，王使人往江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。
異日有獻一囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰自十也。
今子為将，士卒升分菽粒而食之，子獨朝夕刍豢黍粱，何也？詩不雲乎：‘好樂無荒，良士休休。
’言不失和也。
夫使人入于死地，而自康樂于其上，雖有以得勝，非其術也。
子非吾子也，無入吾門。
” 子發于是謝其母，然後内之。
君子謂子發母能以教誨。
詩雲：“教誨爾子，式谷似之。
”此之謂也。
頌曰：子發之母，刺子驕泰，将軍稻粱，士卒菽粒，責以無禮，不得人力，君子嘉焉，編于母德。
卷一之十一 鄒孟轲母 鄒孟轲之母也。
号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。
孟母曰：“此非吾所以居處子也。
”乃去舍市傍。
其嬉戲為賈人衒賣之事。
孟母又曰：“此非吾所以居處子也。
”複徙舍學宮之傍。
其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居及。
孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
君子謂孟母善以漸化。
詩雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。
孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀斷其織。
孟子懼而問其故，孟曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。
夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害。
今而廢之，是不免于厮役，而無以離于禍患也。
何以異于織績而食，中道廢而不為，甯能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則堕于修德，不為竊盜，則為虜役矣。
” 孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。
君子謂孟母知為人母之道矣。
詩雲：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。
孟子既娶，将入私室，其婦袒而在内，孟子不悅，遂去不入。
婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。
今者妾竊堕在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。
婦人之義，蓋不客宿。
請歸父母。
于是孟母召孟子而謂之：“夫禮，将入門，問孰存，所以緻敬也。
将上堂，聲必揚，所以戒人也。
将入戶，視必下，恐見人過也。
今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！” 孟子謝，遂留其婦。
君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。
孟子處齊，而有憂色。
孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。
”異日閑居，擁楹而歎。
孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁而歎，何也？”孟子對曰：“轲聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。
諸侯不聽，則不達其上。
聽而不用，則不踐其朝。
”今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。
” 孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，幂酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。
故有閨内之修，而無境外之志。
易曰：‘在中饋，無攸遂。
’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。
’以言婦人無擅制之義，而有三
