卷二十六（梁三藏法師曼陀羅譯）
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從彼衆來。
是諸比丘即複語此化比丘言：大德。
我等亦爾。
不解不知不信不向。
以是緣故從彼衆來。
化比丘言：大德。
於文殊師利所說法中。
雲何不適。
違逆汝意從衆出來。
諸比丘言：大德。
以文殊師利說無向果。
無有證果。
又無解脫。
我等聞已作如是念。
若無向果無有證果無解脫者，我等何義修行梵行。
若無出者何故修道。
思是義故出彼衆來。
是化比丘作如是言：大德。
汝不解故。
為诽謗故。
為罵詈故。
出彼衆來。
諸比丘言：我等亦不诽謗罵詈。
但以不見於解脫故出彼衆來。
是化比丘即便稱歎諸比丘言：善哉善哉大德。
我等今當善共思議。
若非罵詈則非诤訟。
非诤訟者，是第一義沙門法也。
汝等心者何等相耶。
為青黃赤白紫頗梨色實耶。
不實耶。
常耶。
無常耶。
色耶。
非色耶。
諸比丘言：大德。
心者非色而不可見無有形照。
亦無觸對。
無處無教。
化比丘言：大德。
而是心者實非是色而不可見。
無有形照亦無觸對無處無教。
而是心者内住外住内外住耶。
是諸比丘答言不耶。
化比丘言：大德。
汝心非色而不可見。
無有形照無有觸對。
無處無教非内外中。
是正成就不。
是諸比丘答言不也。
化比丘言：大德。
汝心非色而不可見無有形照無有觸對無處無教非内外中是正成就不。
諸比丘答言不也。
化比丘言：大德。
若心不實無成就者，雲何解脫。
是諸比丘答言不也。
化比丘言：大德。
以是義故。
文殊師利說法界體性無污染淨。
大德。
汝凡夫颠倒故。
執我我所而起於心。
行諸境界起攀緣心。
是盡能滅一切攀緣生滅。
不住變易之法。
若心緣出家受具足戒。
修道得果。
是心體性空無有實從妄想起。
若不實妄想則是不生不住不滅。
若其非是生住滅者，無有系縛亦無解脫無向無得。
大德。
以是義故。
文殊師利說法界體性無污染淨。
亦無向得無解脫者，是化比丘如是說時。
諸比丘等無漏解脫。
得解脫已，即便還向文殊師利所。
到已各脫郁多羅僧。
以用供養文殊師利。
說如是言：文殊師利。
汝今善能守護我等。
我等不信向是甚深調伏法故遠離舍去。
爾時大德須菩提。
如是問言：諸大德等。
為何所得為何所覺。
各各脫於郁多羅僧。
以為供養文殊師利。
諸比丘言：大德須菩提。
我等今者無得無覺。
是故我等供養文殊師利童子，大德須菩提。
我等以有所得想故。
於此衆中從坐起去。
我等已能舍離得想是故還此。
須菩提言：何故汝等說如是語。
諸比丘言大德須菩提。
著名為動搖愛著。
若有動搖有愛著者無向無得。
大德須菩提。
若無向得即於此處能斷一切動搖愛著。
須菩提言：誰調伏汝。
諸比丘言：大德須菩提。
無有所得無所覺者是調伏我。
是人不生亦不滅度。
亦非禅定又非亂心。
須菩提言：誰調伏汝。
諸比丘言：可問文殊師利童子，爾時大德阿難問文殊師利言：此諸比丘誰所調伏。
文殊師利言：大德阿難。
無陰界入者，亦非凡夫。
非緣覺。
非聲聞。
非菩薩。
非如來。
非身相應。
非言相應。
非心相應。
阿難言：文殊師利爾說誰耶。
文殊師利言：大德阿難。
若如來化化而是化者有相應乎。
阿難言：文殊師利。
化無有法可與相應不相應者，文殊師利言：大德阿難。
一切諸法體性是化。
阿難言：文殊師利。
如汝所說，一切諸法體性是化。
文殊師利言：大德阿難。
是化調伏此諸比丘，大德阿難。
如化調伏者，一切聲聞亦複如是，大德阿難。
如是調伏者正是調伏。
若不解如是調伏者，當知名為增上慢者，爾時大德阿難。
問於文殊師利童子，文殊師利。
是增上慢比丘可識知也。
文殊師利言：大
是諸比丘即複語此化比丘言：大德。
我等亦爾。
不解不知不信不向。
以是緣故從彼衆來。
化比丘言：大德。
於文殊師利所說法中。
雲何不適。
違逆汝意從衆出來。
諸比丘言：大德。
以文殊師利說無向果。
無有證果。
又無解脫。
我等聞已作如是念。
若無向果無有證果無解脫者，我等何義修行梵行。
若無出者何故修道。
思是義故出彼衆來。
是化比丘作如是言：大德。
汝不解故。
為诽謗故。
為罵詈故。
出彼衆來。
諸比丘言：我等亦不诽謗罵詈。
但以不見於解脫故出彼衆來。
是化比丘即便稱歎諸比丘言：善哉善哉大德。
我等今當善共思議。
若非罵詈則非诤訟。
非诤訟者，是第一義沙門法也。
汝等心者何等相耶。
為青黃赤白紫頗梨色實耶。
不實耶。
常耶。
無常耶。
色耶。
非色耶。
諸比丘言：大德。
心者非色而不可見無有形照。
亦無觸對。
無處無教。
化比丘言：大德。
而是心者實非是色而不可見。
無有形照亦無觸對無處無教。
而是心者内住外住内外住耶。
是諸比丘答言不耶。
化比丘言：大德。
汝心非色而不可見。
無有形照無有觸對。
無處無教非内外中。
是正成就不。
是諸比丘答言不也。
化比丘言：大德。
汝心非色而不可見無有形照無有觸對無處無教非内外中是正成就不。
諸比丘答言不也。
化比丘言：大德。
若心不實無成就者，雲何解脫。
是諸比丘答言不也。
化比丘言：大德。
以是義故。
文殊師利說法界體性無污染淨。
大德。
汝凡夫颠倒故。
執我我所而起於心。
行諸境界起攀緣心。
是盡能滅一切攀緣生滅。
不住變易之法。
若心緣出家受具足戒。
修道得果。
是心體性空無有實從妄想起。
若不實妄想則是不生不住不滅。
若其非是生住滅者，無有系縛亦無解脫無向無得。
大德。
以是義故。
文殊師利說法界體性無污染淨。
亦無向得無解脫者，是化比丘如是說時。
諸比丘等無漏解脫。
得解脫已，即便還向文殊師利所。
到已各脫郁多羅僧。
以用供養文殊師利。
說如是言：文殊師利。
汝今善能守護我等。
我等不信向是甚深調伏法故遠離舍去。
爾時大德須菩提。
如是問言：諸大德等。
為何所得為何所覺。
各各脫於郁多羅僧。
以為供養文殊師利。
諸比丘言：大德須菩提。
我等今者無得無覺。
是故我等供養文殊師利童子，大德須菩提。
我等以有所得想故。
於此衆中從坐起去。
我等已能舍離得想是故還此。
須菩提言：何故汝等說如是語。
諸比丘言大德須菩提。
著名為動搖愛著。
若有動搖有愛著者無向無得。
大德須菩提。
若無向得即於此處能斷一切動搖愛著。
須菩提言：誰調伏汝。
諸比丘言：大德須菩提。
無有所得無所覺者是調伏我。
是人不生亦不滅度。
亦非禅定又非亂心。
須菩提言：誰調伏汝。
諸比丘言：可問文殊師利童子，爾時大德阿難問文殊師利言：此諸比丘誰所調伏。
文殊師利言：大德阿難。
無陰界入者，亦非凡夫。
非緣覺。
非聲聞。
非菩薩。
非如來。
非身相應。
非言相應。
非心相應。
阿難言：文殊師利爾說誰耶。
文殊師利言：大德阿難。
若如來化化而是化者有相應乎。
阿難言：文殊師利。
化無有法可與相應不相應者，文殊師利言：大德阿難。
一切諸法體性是化。
阿難言：文殊師利。
如汝所說，一切諸法體性是化。
文殊師利言：大德阿難。
是化調伏此諸比丘，大德阿難。
如化調伏者，一切聲聞亦複如是，大德阿難。
如是調伏者正是調伏。
若不解如是調伏者，當知名為增上慢者，爾時大德阿難。
問於文殊師利童子，文殊師利。
是增上慢比丘可識知也。
文殊師利言：大
