小序：再讀一遍《紅樓夢》打天下看三國，守天下看紅樓
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“蒼天已死，黃天未立”的階段。
《資治通鑒》上“禮既逝，則天下以智力相雄長”的局面一定程度上出現了。
這讓身處其中的人無不感到疲憊不堪，難于應付。
社會文化結構既然已經解體，即使當政者有心重立，沒有一兩代人的時間很難建立起來。
但中國傳統文化畢竟是統領中國幾千年，雖然大框架上全面倒塌了，但其精神卻如海分百川一樣滲入進中國每個角落每個人心，在種種細微處，時時刻刻的為人處世中體現着自己的意志和說一不二的力量。
這也是令當今絕大多數大概30歲以下的年輕人最為苦惱的事情。
這一代人出生成長的20多年正是新舊文化交替時期後，貫穿于“蒼天已死黃天未定”的整個時代，而且全球一體化下由于國家民族壁壘越來越淡薄，西方思潮不斷湧入，這批年輕人越來越受簡單明了個人主義色彩無比濃厚的西方自由主義文化的熏陶和洗禮，面對看似消失無終的傳統文化，卻要處處受它制約和修理。
退居幕後的傳統文化和“以人為本”口号下日益響亮的西方文化之間的嚴重沖突是造成年輕人族群普遍精神分裂的主要原因。
要解決這一問題，必須了解和接受中國傳統文化主宰社會生活的現存部分。
不論在8小時外的生活中還是8小時内的職場上，都無比重要。
作為一個企業領袖，倪潤峰提出了他獨辟蹊徑的見解。
紅樓夢作為一本“封建社會的百科全書（毛澤東語）”，提供了傳統文化的很多外在表現，甚至具體操作模式，這是它非常有價值的一面。
在看紅樓夢的過程中，我就發現可以把其中的一些有價值的情節段落提煉成分析案例的形式，展現的是中國傳統文化下的為人處世的一些道理，至少對于很多年輕人來說，應該是有點借鑒的意義。
本來想寫這個案例集前我還有點猶豫。
《紅樓夢》博大精深，就隻詞句寫法而論，其中處處都包含很深的春秋筆法，每篇每段每句，可能都有很深的學問。
毛澤東說過一句很精辟的話,“沒有讀過10遍以上，根本沒資格談《紅樓夢》”，郭沫若也說過類似的話。
我以前隻是看情節般草草閱讀過2遍，這次為了寫案例算是比較細的精讀了，可我這
《資治通鑒》上“禮既逝，則天下以智力相雄長”的局面一定程度上出現了。
這讓身處其中的人無不感到疲憊不堪，難于應付。
社會文化結構既然已經解體，即使當政者有心重立，沒有一兩代人的時間很難建立起來。
但中國傳統文化畢竟是統領中國幾千年，雖然大框架上全面倒塌了，但其精神卻如海分百川一樣滲入進中國每個角落每個人心，在種種細微處，時時刻刻的為人處世中體現着自己的意志和說一不二的力量。
這也是令當今絕大多數大概30歲以下的年輕人最為苦惱的事情。
這一代人出生成長的20多年正是新舊文化交替時期後，貫穿于“蒼天已死黃天未定”的整個時代，而且全球一體化下由于國家民族壁壘越來越淡薄，西方思潮不斷湧入，這批年輕人越來越受簡單明了個人主義色彩無比濃厚的西方自由主義文化的熏陶和洗禮，面對看似消失無終的傳統文化，卻要處處受它制約和修理。
退居幕後的傳統文化和“以人為本”口号下日益響亮的西方文化之間的嚴重沖突是造成年輕人族群普遍精神分裂的主要原因。
要解決這一問題，必須了解和接受中國傳統文化主宰社會生活的現存部分。
不論在8小時外的生活中還是8小時内的職場上，都無比重要。
作為一個企業領袖，倪潤峰提出了他獨辟蹊徑的見解。
紅樓夢作為一本“封建社會的百科全書（毛澤東語）”，提供了傳統文化的很多外在表現，甚至具體操作模式，這是它非常有價值的一面。
在看紅樓夢的過程中，我就發現可以把其中的一些有價值的情節段落提煉成分析案例的形式，展現的是中國傳統文化下的為人處世的一些道理，至少對于很多年輕人來說，應該是有點借鑒的意義。
本來想寫這個案例集前我還有點猶豫。
《紅樓夢》博大精深，就隻詞句寫法而論，其中處處都包含很深的春秋筆法，每篇每段每句，可能都有很深的學問。
毛澤東說過一句很精辟的話,“沒有讀過10遍以上，根本沒資格談《紅樓夢》”，郭沫若也說過類似的話。
我以前隻是看情節般草草閱讀過2遍，這次為了寫案例算是比較細的精讀了，可我這
