卷四百三十一
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非實際。
如是義趣有無量門。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
自於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
以無量門為他廣說。
宣示開演顯了解釋。
分别義趣令其易解。
是善男子善女人等。
所獲福聚過前福聚無量無邊。
爾時天帝釋白佛言：世尊，諸善男子善女人等。
應以種種巧妙文義。
為他演說甚深般若波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
如是如是，如汝所說，諸善男子善女人等。
應以種種巧妙文義。
為他演說甚深般若波羅蜜多。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
能以種種巧妙文義。
為他演說甚深般若波羅蜜多。
是善男子善女人等。
成就無量無數無邊不可思議大功德聚。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
盡其形壽以無量種上妙樂具衣服飲食病緣醫藥。
供養恭敬尊重贊歎十方各如克伽沙界無量無數無邊如來應正等覺。
有善男子善女人等。
自於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
複依種種巧妙文義。
以無量門廣為他說。
宣示開演顯了解釋。
分别義趣令其易解。
是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。
何以故？憍屍迦。
由彼十方各如克伽沙等世界無量無數無邊如來應正等覺。
皆依般若波羅蜜多精勤修學。
證得無上正等菩提。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
無量無數無邊大劫。
以有所得而為方便。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
有善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
複以種種巧妙文義。
經須臾間為他辯說。
宣示開演顯了解釋。
分别義趣令其易解。
所獲福聚甚多於前。
憍屍迦。
有所得者，謂善男子善女人等。
修布施時作如是念。
我能惠施。
彼是受者，此是施果。
施及施物。
彼修施時名住布施。
不名布施波羅蜜多。
修淨戒時作如是念。
我能持戒為護於彼。
此是戒果。
及所持戒。
彼修戒時名住淨戒。
不名淨戒波羅蜜多。
修安忍時作如是念。
我能修忍。
為護彼故。
此是忍果。
及忍自性。
彼修忍時名住安忍。
不名安忍波羅蜜多。
修精進時作如是念。
我能精進。
為修斷彼。
此精進果。
精進自性。
彼精進時名住精進。
不名精進波羅蜜多。
修靜慮時作如是念。
我能修定。
彼是定境。
此是定果。
及定自性。
彼修定時名住靜慮。
不名靜慮波羅蜜多。
修般若時作如是念。
我能修慧。
彼是慧境。
此是慧果。
及慧自性。
彼修慧時名住般若。
不名般若波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
以有所得為方便故。
不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩雲何修行而能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若菩薩摩诃薩修布施時不得施者受者施果施及施物。
以無所得為方便故。
能滿布施波羅蜜多。
修淨戒時不得持者所護戒果及所持戒。
以無所得為方便故。
能滿淨戒波羅蜜多。
修安忍時不得能忍所護忍果及忍自性。
以無所得為方便故能滿安忍波羅蜜多。
修精進時不得勤者所為勤果及勤自性。
以無所得為方便故。
能滿精進波羅蜜多。
修靜慮時不得定者定境定果及定自性。
以無所得為方便故。
能滿靜慮波羅蜜多。
修般若時不得慧者慧境慧果及慧自性。
以無所得為方便故。
能滿般若波羅蜜多。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說般若乃至布施波羅蜜多。
何以故？憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似般若乃至布施波羅蜜多。
心便迷謬退失中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，雲何名為宣說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
說有所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是名為宣說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
時天帝釋複白佛言：世尊，雲何善男子善女人等。
說有所得般若乃至布施波羅蜜多。
名說相似般若乃至布施波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心行六波羅蜜多者，說色乃至識無常苦無我。
說眼處乃至意處無常苦無我。
說色處乃至法處無常苦無我。
說眼界乃至意界無常苦無我。
說色界乃至法界無常苦無我。
說眼識界乃至意識界無常苦無我。
說眼觸乃至意觸無常苦無我。
說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常苦無我。
說四靜慮四無量四無色定無常苦無我。
說四念住乃至一切相智無常苦無我。
作如是言：若有能依如是等法修行般若乃至布施波羅蜜多。
是行般若乃至布施波羅蜜多。
複作是說。
修行般若乃至布施波羅蜜多
如是義趣有無量門。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
自於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
以無量門為他廣說。
宣示開演顯了解釋。
分别義趣令其易解。
是善男子善女人等。
所獲福聚過前福聚無量無邊。
爾時天帝釋白佛言：世尊，諸善男子善女人等。
應以種種巧妙文義。
為他演說甚深般若波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
如是如是，如汝所說，諸善男子善女人等。
應以種種巧妙文義。
為他演說甚深般若波羅蜜多。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
能以種種巧妙文義。
為他演說甚深般若波羅蜜多。
是善男子善女人等。
成就無量無數無邊不可思議大功德聚。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
盡其形壽以無量種上妙樂具衣服飲食病緣醫藥。
供養恭敬尊重贊歎十方各如克伽沙界無量無數無邊如來應正等覺。
有善男子善女人等。
自於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
複依種種巧妙文義。
以無量門廣為他說。
宣示開演顯了解釋。
分别義趣令其易解。
是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。
何以故？憍屍迦。
由彼十方各如克伽沙等世界無量無數無邊如來應正等覺。
皆依般若波羅蜜多精勤修學。
證得無上正等菩提。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
無量無數無邊大劫。
以有所得而為方便。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
有善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
複以種種巧妙文義。
經須臾間為他辯說。
宣示開演顯了解釋。
分别義趣令其易解。
所獲福聚甚多於前。
憍屍迦。
有所得者，謂善男子善女人等。
修布施時作如是念。
我能惠施。
彼是受者，此是施果。
施及施物。
彼修施時名住布施。
不名布施波羅蜜多。
修淨戒時作如是念。
我能持戒為護於彼。
此是戒果。
及所持戒。
彼修戒時名住淨戒。
不名淨戒波羅蜜多。
修安忍時作如是念。
我能修忍。
為護彼故。
此是忍果。
及忍自性。
彼修忍時名住安忍。
不名安忍波羅蜜多。
修精進時作如是念。
我能精進。
為修斷彼。
此精進果。
精進自性。
彼精進時名住精進。
不名精進波羅蜜多。
修靜慮時作如是念。
我能修定。
彼是定境。
此是定果。
及定自性。
彼修定時名住靜慮。
不名靜慮波羅蜜多。
修般若時作如是念。
我能修慧。
彼是慧境。
此是慧果。
及慧自性。
彼修慧時名住般若。
不名般若波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
以有所得為方便故。
不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩雲何修行而能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若菩薩摩诃薩修布施時不得施者受者施果施及施物。
以無所得為方便故。
能滿布施波羅蜜多。
修淨戒時不得持者所護戒果及所持戒。
以無所得為方便故。
能滿淨戒波羅蜜多。
修安忍時不得能忍所護忍果及忍自性。
以無所得為方便故能滿安忍波羅蜜多。
修精進時不得勤者所為勤果及勤自性。
以無所得為方便故。
能滿精進波羅蜜多。
修靜慮時不得定者定境定果及定自性。
以無所得為方便故。
能滿靜慮波羅蜜多。
修般若時不得慧者慧境慧果及慧自性。
以無所得為方便故。
能滿般若波羅蜜多。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說般若乃至布施波羅蜜多。
何以故？憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似般若乃至布施波羅蜜多。
心便迷謬退失中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，雲何名為宣說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
說有所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是名為宣說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
時天帝釋複白佛言：世尊，雲何善男子善女人等。
說有所得般若乃至布施波羅蜜多。
名說相似般若乃至布施波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心行六波羅蜜多者，說色乃至識無常苦無我。
說眼處乃至意處無常苦無我。
說色處乃至法處無常苦無我。
說眼界乃至意界無常苦無我。
說色界乃至法界無常苦無我。
說眼識界乃至意識界無常苦無我。
說眼觸乃至意觸無常苦無我。
說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常苦無我。
說四靜慮四無量四無色定無常苦無我。
說四念住乃至一切相智無常苦無我。
作如是言：若有能依如是等法修行般若乃至布施波羅蜜多。
是行般若乃至布施波羅蜜多。
複作是說。
修行般若乃至布施波羅蜜多
