卷四百三十一
關燈
小
中
大
者，應求色乃至一切相智無常苦無我。
若有能求如是等法。
修行般若乃至布施波羅蜜多。
是行般若乃至布施波羅蜜多。
憍屍迦。
若有如是求色乃至一切相智無常苦無我依此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者，我說名為行有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。
憍屍迦。
若如前說當知皆是說有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
若依我教而修學者，當速安住菩薩初地乃至十地。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便。
依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
若依我教而修學者，速超聲聞及獨覺地。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便。
依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
若依我教而修學者，速入菩薩正性離生。
既入菩薩正性離生。
便得菩薩無生法忍。
既得菩薩無生法忍。
便得菩薩殊勝神通。
既得菩薩殊勝神通。
能遊十方一切佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎一切如來應正等覺。
由此能速證得無上正等菩提。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便。
依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
告菩薩乘種姓者言：若於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
決定當獲無量無數無邊功德。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便作如是說。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
告菩薩乘種姓者言：汝於過去未來現在一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
所有善根皆應随喜一切合集為諸有情回向無上正等菩提。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便作如是說。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，雲何名為宣說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
說無所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是名為宣說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
時天帝釋複白佛言：世尊，雲何善男子善女人等說無所得般若乃至布施波羅蜜多。
名說真正般若乃至布施波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，應修般若乃至布施波羅蜜多。
汝正修時。
不應觀色若常若無常若樂若苦若我若無我。
不應觀受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我。
如是不應觀眼處乃至意處。
色處乃至法處。
眼界乃至意界。
色界乃至法界。
眼識界乃至意識界。
眼觸乃至意觸。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
四靜慮四無量四無色定四念住乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我。
何以故？善男子，色色自性空。
乃至一切相智一切相智自性空。
是色自性即非自性。
乃至是一切相智自性即非自性。
若非自性即是般若乃至布施波羅蜜多。
於此般若乃至布施波羅蜜多色不可得。
彼常無常樂苦我無我亦不可得。
乃至一切相智不可得。
彼常無常樂苦我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無色等可得。
何況有彼常無常樂苦我無我可得。
善男子，汝若能修如是般若乃至布施波羅蜜多。
是修般若乃至布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是謂宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
汝修學時。
勿觀諸法有少可住可超可入可得可證可聽聞等所獲功德及可随喜回向菩提。
何以故？善男子，於此般若乃至布施波羅蜜多。
畢竟無有少法可住可超可入可得可證可聽聞等所獲功德及可随喜回向菩提。
所以者何。
以一切法自性皆空。
若自性空則無所有。
若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。
於此般若乃至布施波羅蜜多。
竟無少法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有來有去而可得者，憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
與上黑品一切相違。
是說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
以是故。
憍屍迦。
諸善男子善女人等。
應於般若波羅蜜多
若有能求如是等法。
修行般若乃至布施波羅蜜多。
是行般若乃至布施波羅蜜多。
憍屍迦。
若有如是求色乃至一切相智無常苦無我依此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者，我說名為行有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。
憍屍迦。
若如前說當知皆是說有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
若依我教而修學者，當速安住菩薩初地乃至十地。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便。
依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
若依我教而修學者，速超聲聞及獨覺地。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便。
依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
若依我教而修學者，速入菩薩正性離生。
既入菩薩正性離生。
便得菩薩無生法忍。
既得菩薩無生法忍。
便得菩薩殊勝神通。
既得菩薩殊勝神通。
能遊十方一切佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎一切如來應正等覺。
由此能速證得無上正等菩提。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便。
依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
告菩薩乘種姓者言：若於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
決定當獲無量無數無邊功德。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便作如是說。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
告菩薩乘種姓者言：汝於過去未來現在一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
所有善根皆應随喜一切合集為諸有情回向無上正等菩提。
憍屍迦。
彼以有相及有所得而為方便作如是說。
是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，雲何名為宣說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
說無所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是名為宣說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
時天帝釋複白佛言：世尊，雲何善男子善女人等說無所得般若乃至布施波羅蜜多。
名說真正般若乃至布施波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，應修般若乃至布施波羅蜜多。
汝正修時。
不應觀色若常若無常若樂若苦若我若無我。
不應觀受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我。
如是不應觀眼處乃至意處。
色處乃至法處。
眼界乃至意界。
色界乃至法界。
眼識界乃至意識界。
眼觸乃至意觸。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
四靜慮四無量四無色定四念住乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我。
何以故？善男子，色色自性空。
乃至一切相智一切相智自性空。
是色自性即非自性。
乃至是一切相智自性即非自性。
若非自性即是般若乃至布施波羅蜜多。
於此般若乃至布施波羅蜜多色不可得。
彼常無常樂苦我無我亦不可得。
乃至一切相智不可得。
彼常無常樂苦我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無色等可得。
何況有彼常無常樂苦我無我可得。
善男子，汝若能修如是般若乃至布施波羅蜜多。
是修般若乃至布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是謂宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言：來善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
汝修學時。
勿觀諸法有少可住可超可入可得可證可聽聞等所獲功德及可随喜回向菩提。
何以故？善男子，於此般若乃至布施波羅蜜多。
畢竟無有少法可住可超可入可得可證可聽聞等所獲功德及可随喜回向菩提。
所以者何。
以一切法自性皆空。
若自性空則無所有。
若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。
於此般若乃至布施波羅蜜多。
竟無少法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有來有去而可得者，憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
與上黑品一切相違。
是說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
以是故。
憍屍迦。
諸善男子善女人等。
應於般若波羅蜜多
