卷五百六十六
關燈
小
中
大
名曰清淨。
佛号自在王。
彼有菩薩名曰廣聞。
東南方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名曰火焰。
佛号甘露王。
十号具足。
彼有菩薩名不退轉。
西南方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名清淨功德。
佛号智炬。
十号具足。
彼有菩薩名曰大慧。
西北方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名曰悅意。
佛号妙音王。
十号具足。
彼有菩薩名功德聚。
東北方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名慧莊嚴。
佛号智上。
十号具足。
彼有菩薩名曰常喜。
上方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名曰不動。
佛号金剛相。
十号具足。
彼有菩薩名曰寶幢。
下方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名月光明。
佛号金剛寶莊嚴王。
十号具足。
彼有菩薩名曰寶信。
如是一切皆如東方。
△第六分通達品第二 時有天王名曰最勝。
從座而起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬白言世尊，我有少疑今欲問佛。
若蒙開許乃敢陳請。
於是佛告最勝天言：天王。
如來應正等覺。
随所疑問當為決之。
時最勝天。
既蒙佛許踴躍歡喜。
便白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩修學一法能通達一切法。
佛告最勝。
善哉善哉！能問如來如是深義。
谛聽谛聽善思念之。
如汝所疑當為開釋。
最勝天曰：唯然願聞。
爾時世尊告最勝曰：天王當知。
諸菩薩摩诃薩修學一法能通達一切法者，所謂般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能通達布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達布施波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行妙法施波羅蜜多。
謂以淨心無所希願。
為他說法不求名利但為滅苦。
不見我能為彼說法。
不見彼聽。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行無畏施波羅蜜多。
謂觀有情猶如父母兄弟親戚。
令一切衆鹹親附我。
何以故？無始時來流轉六趣皆為親戚。
若諸有情在怖畏難。
尚以身命而救拔之。
況應於彼而加惱害。
不見我能施彼無畏不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行資生施波羅蜜多。
謂随有情所須資具種種布施。
令其受行十善業道。
不見我能施彼資具不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行亡報施波羅蜜多。
謂行施時不望果報。
菩薩法爾自應布施。
不見我能行亡報施不見施報。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行大悲施波羅蜜多。
謂見有情貧窮老病無救濟者，起大悲心而發誓願。
我得無上正等覺時。
為諸有情作歸依處。
為有情故以少善根回向菩提。
亦不分别我能救濟受救濟者，無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行恭敬施波羅蜜多。
謂随有情所須之物。
尋自敬奉不令疲倦。
不見我能行恭敬施不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行尊重施波羅蜜多。
謂於有情起師僧想。
或父母想尊重心施。
若無财物惠以善言：不見我能行尊重施不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行供養施波羅蜜多。
謂見制多若僧住處則應掃灑。
以諸花香及燈明等而為供養。
若見尊像正法毀缺。
即應精勤修治供養。
若見僧衆應以飲食卧具醫藥而供養之。
不見我能行供養施不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行無依施波羅蜜多。
謂行施時不作是念。
願以此施得生天人。
作天人王富貴受樂。
乃至無上正等菩提亦不取求。
無所得故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達布施波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達淨戒波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩作是思惟。
佛於淨教毗奈耶中。
說别解脫相應戒經。
菩薩應學不見戒相及能受持。
不著戒見亦不著我。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩作是思惟。
諸佛無上正等菩提。
非唯受持淨戒。
便得要應遍學菩薩
佛号自在王。
彼有菩薩名曰廣聞。
東南方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名曰火焰。
佛号甘露王。
十号具足。
彼有菩薩名不退轉。
西南方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名清淨功德。
佛号智炬。
十号具足。
彼有菩薩名曰大慧。
西北方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名曰悅意。
佛号妙音王。
十号具足。
彼有菩薩名功德聚。
東北方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名慧莊嚴。
佛号智上。
十号具足。
彼有菩薩名曰常喜。
上方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名曰不動。
佛号金剛相。
十号具足。
彼有菩薩名曰寶幢。
下方去此過十克伽沙數世界。
有佛世界名月光明。
佛号金剛寶莊嚴王。
十号具足。
彼有菩薩名曰寶信。
如是一切皆如東方。
△第六分通達品第二 時有天王名曰最勝。
從座而起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬白言世尊，我有少疑今欲問佛。
若蒙開許乃敢陳請。
於是佛告最勝天言：天王。
如來應正等覺。
随所疑問當為決之。
時最勝天。
既蒙佛許踴躍歡喜。
便白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩修學一法能通達一切法。
佛告最勝。
善哉善哉！能問如來如是深義。
谛聽谛聽善思念之。
如汝所疑當為開釋。
最勝天曰：唯然願聞。
爾時世尊告最勝曰：天王當知。
諸菩薩摩诃薩修學一法能通達一切法者，所謂般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能通達布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達布施波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行妙法施波羅蜜多。
謂以淨心無所希願。
為他說法不求名利但為滅苦。
不見我能為彼說法。
不見彼聽。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行無畏施波羅蜜多。
謂觀有情猶如父母兄弟親戚。
令一切衆鹹親附我。
何以故？無始時來流轉六趣皆為親戚。
若諸有情在怖畏難。
尚以身命而救拔之。
況應於彼而加惱害。
不見我能施彼無畏不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行資生施波羅蜜多。
謂随有情所須資具種種布施。
令其受行十善業道。
不見我能施彼資具不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行亡報施波羅蜜多。
謂行施時不望果報。
菩薩法爾自應布施。
不見我能行亡報施不見施報。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行大悲施波羅蜜多。
謂見有情貧窮老病無救濟者，起大悲心而發誓願。
我得無上正等覺時。
為諸有情作歸依處。
為有情故以少善根回向菩提。
亦不分别我能救濟受救濟者，無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行恭敬施波羅蜜多。
謂随有情所須之物。
尋自敬奉不令疲倦。
不見我能行恭敬施不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行尊重施波羅蜜多。
謂於有情起師僧想。
或父母想尊重心施。
若無财物惠以善言：不見我能行尊重施不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行供養施波羅蜜多。
謂見制多若僧住處則應掃灑。
以諸花香及燈明等而為供養。
若見尊像正法毀缺。
即應精勤修治供養。
若見僧衆應以飲食卧具醫藥而供養之。
不見我能行供養施不見彼受。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行無依施波羅蜜多。
謂行施時不作是念。
願以此施得生天人。
作天人王富貴受樂。
乃至無上正等菩提亦不取求。
無所得故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達布施波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達淨戒波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩作是思惟。
佛於淨教毗奈耶中。
說别解脫相應戒經。
菩薩應學不見戒相及能受持。
不著戒見亦不著我。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩作是思惟。
諸佛無上正等菩提。
非唯受持淨戒。
便得要應遍學菩薩
