卷五百六十六
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戒行。
戒性清涼寂靜不起。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩作是思惟。
雲何持戒能斷煩惱。
煩惱三種謂貪瞋癡。
此又各三即上中下。
斷此煩惱應知對治。
貪增上者修不淨觀。
具足觀身三十六物。
瞋增上者修慈悲觀。
癡增上者修緣起觀。
不見能觀及所觀法。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩作是思惟。
雲何菩薩應正遠離不正思惟。
謂諸菩薩不起是心。
我行寂靜行離行空行。
諸馀沙門婆羅門等。
皆處喧雜不樂空行。
見無二别知自性離。
即能遠離不正思惟。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩雖知諸法離而深畏衆罪。
如佛所說應持淨戒。
修諸福業乃至般若波羅蜜多。
於少罪中應懷大懼不與同止。
以世尊說譬如毒藥多少俱害。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩常生怖畏信行相應。
設空閑處獨守無侶。
有沙門等赍持金銀及吠琉璃真珠等寶以寄菩薩。
於中不起貪著取心作是思惟。
世尊常說甯當自割身肉啖之。
而於他财不與弗齲若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩持戒堅固。
若諸惡魔及魔眷屬。
以妙色形逼試菩薩。
菩薩於彼心不動遙作是思惟。
世尊常說。
色等諸法如夢幻化。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩雖勤持戒。
而不希求人天王位。
身離三過。
語無四失。
意免三愆。
如是持戒不見我持不見戒相。
無二無别自性離故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達淨戒波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達安忍波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行安忍波羅蜜多。
謂諸菩薩常學内忍。
憂悲苦惱皆悉不随。
亦學外忍若他打罵欺奪淩辱終不生瞋。
亦學法忍如世尊說。
甚深實性無法無我。
無生寂靜即是涅槃。
聞如是說心不驚怖。
作是思惟。
不學是法。
雲何能得所求無上正等菩提。
能盡未來利益安樂諸有情類。
審谛思惟貪瞋癡毒。
如是一一於何處起。
何因緣生。
何因緣滅。
如實觀察都不見有能生所生能滅所滅。
如是忍心相續不斷。
晝夜諸位嘗無間隙。
於所忍境無簡擇心。
謂於國王父母師長。
我應修忍馀可加惡。
菩薩行忍不為報恩名利仁義怖畏慚恥。
菩薩法爾應行忍故。
若他加害撾打罵辱。
侵奪欺淩心不傾動。
菩薩若處王臣等位。
有貧賤人毀罵恥辱。
終不卒暴辄示威刑。
謂我居尊法應诃罰。
但作是念。
我於往昔佛世尊所發弘誓願。
一切有情我皆濟拔。
令得無上正等菩提今若起瞋便違本願。
譬如良醫發如是誓。
世間盲醫我悉療之。
若自失明豈愈他疾。
如是菩薩為除他闇自起瞋恚安能救彼。
不見我能忍及可忍。
無二無别自性離故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達安忍波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達精進波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行精進波羅蜜多。
謂諸菩薩未滅令滅。
未度令度未脫令脫。
未安令安未覺令覺。
菩薩如是行精進時。
有諸惡魔為作留難。
謂菩薩曰：汝善男子莫修此行空受勤苦。
何以故？我於往昔曾修此行。
未滅令滅未度令度。
未脫令脫未安令安。
未覺令覺。
空受勤苦都無實利。
我從昔來多見菩薩。
修學此行并皆退轉。
汝可回心修二乘道。
取二乘果而自滅度。
菩薩聞已即便覺知。
告惡魔言：汝複道去。
我心堅固猶若金剛。
非汝謬言所能退壞。
汝固留難長夜自苦。
魔聞此言便沒不現。
若馀菩薩未得般若波羅蜜多。
修前五種波羅蜜多經百千劫。
菩薩如是行精進時。
尚能超過況二乘地。
如是菩薩修行般若波羅蜜多。
成就佛法衆惡皆離。
雖行精進不速不遲。
而能發起殊勝大願。
使我感身與如來等。
頂上肉髻眉間白毫。
佛轉法輪我亦如是，譬如真金衆寶瑩飾則為嚴淨。
菩薩精進亦複如是，離諸垢穢謂離賴惰懈怠疲極。
不自知覺不正思惟。
由此便能獲勝清淨福德智慧而共莊嚴。
身不疲勞心無厭擔一切障道惡
戒性清涼寂靜不起。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩作是思惟。
雲何持戒能斷煩惱。
煩惱三種謂貪瞋癡。
此又各三即上中下。
斷此煩惱應知對治。
貪增上者修不淨觀。
具足觀身三十六物。
瞋增上者修慈悲觀。
癡增上者修緣起觀。
不見能觀及所觀法。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩作是思惟。
雲何菩薩應正遠離不正思惟。
謂諸菩薩不起是心。
我行寂靜行離行空行。
諸馀沙門婆羅門等。
皆處喧雜不樂空行。
見無二别知自性離。
即能遠離不正思惟。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩雖知諸法離而深畏衆罪。
如佛所說應持淨戒。
修諸福業乃至般若波羅蜜多。
於少罪中應懷大懼不與同止。
以世尊說譬如毒藥多少俱害。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩常生怖畏信行相應。
設空閑處獨守無侶。
有沙門等赍持金銀及吠琉璃真珠等寶以寄菩薩。
於中不起貪著取心作是思惟。
世尊常說甯當自割身肉啖之。
而於他财不與弗齲若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩持戒堅固。
若諸惡魔及魔眷屬。
以妙色形逼試菩薩。
菩薩於彼心不動遙作是思惟。
世尊常說。
色等諸法如夢幻化。
無二無别自性離故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。
謂諸菩薩雖勤持戒。
而不希求人天王位。
身離三過。
語無四失。
意免三愆。
如是持戒不見我持不見戒相。
無二無别自性離故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達淨戒波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達安忍波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行安忍波羅蜜多。
謂諸菩薩常學内忍。
憂悲苦惱皆悉不随。
亦學外忍若他打罵欺奪淩辱終不生瞋。
亦學法忍如世尊說。
甚深實性無法無我。
無生寂靜即是涅槃。
聞如是說心不驚怖。
作是思惟。
不學是法。
雲何能得所求無上正等菩提。
能盡未來利益安樂諸有情類。
審谛思惟貪瞋癡毒。
如是一一於何處起。
何因緣生。
何因緣滅。
如實觀察都不見有能生所生能滅所滅。
如是忍心相續不斷。
晝夜諸位嘗無間隙。
於所忍境無簡擇心。
謂於國王父母師長。
我應修忍馀可加惡。
菩薩行忍不為報恩名利仁義怖畏慚恥。
菩薩法爾應行忍故。
若他加害撾打罵辱。
侵奪欺淩心不傾動。
菩薩若處王臣等位。
有貧賤人毀罵恥辱。
終不卒暴辄示威刑。
謂我居尊法應诃罰。
但作是念。
我於往昔佛世尊所發弘誓願。
一切有情我皆濟拔。
令得無上正等菩提今若起瞋便違本願。
譬如良醫發如是誓。
世間盲醫我悉療之。
若自失明豈愈他疾。
如是菩薩為除他闇自起瞋恚安能救彼。
不見我能忍及可忍。
無二無别自性離故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達安忍波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達精進波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行精進波羅蜜多。
謂諸菩薩未滅令滅。
未度令度未脫令脫。
未安令安未覺令覺。
菩薩如是行精進時。
有諸惡魔為作留難。
謂菩薩曰：汝善男子莫修此行空受勤苦。
何以故？我於往昔曾修此行。
未滅令滅未度令度。
未脫令脫未安令安。
未覺令覺。
空受勤苦都無實利。
我從昔來多見菩薩。
修學此行并皆退轉。
汝可回心修二乘道。
取二乘果而自滅度。
菩薩聞已即便覺知。
告惡魔言：汝複道去。
我心堅固猶若金剛。
非汝謬言所能退壞。
汝固留難長夜自苦。
魔聞此言便沒不現。
若馀菩薩未得般若波羅蜜多。
修前五種波羅蜜多經百千劫。
菩薩如是行精進時。
尚能超過況二乘地。
如是菩薩修行般若波羅蜜多。
成就佛法衆惡皆離。
雖行精進不速不遲。
而能發起殊勝大願。
使我感身與如來等。
頂上肉髻眉間白毫。
佛轉法輪我亦如是，譬如真金衆寶瑩飾則為嚴淨。
菩薩精進亦複如是，離諸垢穢謂離賴惰懈怠疲極。
不自知覺不正思惟。
由此便能獲勝清淨福德智慧而共莊嚴。
身不疲勞心無厭擔一切障道惡
