牙牌令（第四十回）
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婚姻制度和舊禮教的傾向，被儒家道學先生視為“淫書”，所以書中說“寶钗聽了，回頭看看她。
”2.“錦屏”顔色俏——上四下六的牌叫“錦屏”。
四是紅的，六是綠的，排成長方形，像美麗的屏風。
俏，好看。
3.紗窗——像六點；窗上多用綠紗，以比色。
紅娘，比四點紅。
元代王實甫《西廂記》第一本第四折中張生唱詞：“侯門不許老僧敲，紗窗外定有紅娘報。
”丫鬟紅娘常作莺莺與張生間的信使，所以張生盼她報消息。
《西廂記》是大團圓的，《紅樓夢》則是悲劇，因而改原句中“定有”為“沒有”。
4.雙瞻玉座引朝儀——上二下六，八點整齊地排成兩行（“八點齊”），很像是左右官人引百僚分兩行朝見皇帝。
用杜甫《紫宸殿退朝口号》詩原句：“戶外昭容紫袖垂，雙瞻禦座引朝儀。
”因為分行，所以說“雙瞻”。
瞻，瞻仰。
禦座，皇帝的座位，今引作“玉座”，若非音訛，或是作者為寓意而改。
朝儀，朝見時臣僚按儀禮所站的行列。
杜甫寫自己身為谏官，得親近皇帝，“天顔有喜近臣知”，其心事（令中或隐指寶玉心事）無所不知，雖然如此，杜甫并沒有遂志。
5.“籃子”——成套點色的名稱，三張牌是六六、四六、二六，四與二加起來也是六，成“一副兒”，叫“籃子”，以“二”像籃柄，“四”像籃筐。
“四”是紅的，所以說“好采花”。
6.仙杖香挑芍藥花——“仙杖”表示以杖挑着“籃子”采花者是仙女。
“芍藥花”代表愛情，古代男女相贈芍藥以結情好。
《詩·鄭風·溱洧》：“維士與女，伊其相谑（調笑），贈之以芍藥。
”這一句暗示所謂“木石前盟”。
其六（賈迎春）左邊“四五”成花九。
——桃花帶雨濃。
[注釋]1.花九——“四五”有紅有綠，所以叫花九。
2.桃花帶雨濃——這一句所說的景物，比拟牌的點色不像，也與上句不協韻：上聲“九”應與“酒”、“柳”等字協韻，與平聲“濃”根本不協韻。
所以“衆人笑道：‘該罰，錯了韻，而且又不像。
’”用李白《訪戴天山道士不遇》詩原句：“犬吠水聲中，桃花帶雨濃。
”其七（劉姥姥）左邊“大四”是個“人”。
——是個莊稼人（罷）。
中間“三四”綠配紅。
——大火燒了毛毛蟲。
右邊“幺四”真好看。
——一個蘿蔔一頭蒜。
湊成便是“一枝花”。
——花兒落了結個大倭瓜。
[注釋]1.“大四”是個“人”——上下都是四點的牌，又叫
”2.“錦屏”顔色俏——上四下六的牌叫“錦屏”。
四是紅的，六是綠的，排成長方形，像美麗的屏風。
俏，好看。
3.紗窗——像六點；窗上多用綠紗，以比色。
紅娘，比四點紅。
元代王實甫《西廂記》第一本第四折中張生唱詞：“侯門不許老僧敲，紗窗外定有紅娘報。
”丫鬟紅娘常作莺莺與張生間的信使，所以張生盼她報消息。
《西廂記》是大團圓的，《紅樓夢》則是悲劇，因而改原句中“定有”為“沒有”。
4.雙瞻玉座引朝儀——上二下六，八點整齊地排成兩行（“八點齊”），很像是左右官人引百僚分兩行朝見皇帝。
用杜甫《紫宸殿退朝口号》詩原句：“戶外昭容紫袖垂，雙瞻禦座引朝儀。
”因為分行，所以說“雙瞻”。
瞻，瞻仰。
禦座，皇帝的座位，今引作“玉座”，若非音訛，或是作者為寓意而改。
朝儀，朝見時臣僚按儀禮所站的行列。
杜甫寫自己身為谏官，得親近皇帝，“天顔有喜近臣知”，其心事（令中或隐指寶玉心事）無所不知，雖然如此，杜甫并沒有遂志。
5.“籃子”——成套點色的名稱，三張牌是六六、四六、二六，四與二加起來也是六，成“一副兒”，叫“籃子”，以“二”像籃柄，“四”像籃筐。
“四”是紅的，所以說“好采花”。
6.仙杖香挑芍藥花——“仙杖”表示以杖挑着“籃子”采花者是仙女。
“芍藥花”代表愛情，古代男女相贈芍藥以結情好。
《詩·鄭風·溱洧》：“維士與女，伊其相谑（調笑），贈之以芍藥。
”這一句暗示所謂“木石前盟”。
其六（賈迎春）左邊“四五”成花九。
——桃花帶雨濃。
[注釋]1.花九——“四五”有紅有綠，所以叫花九。
2.桃花帶雨濃——這一句所說的景物，比拟牌的點色不像，也與上句不協韻：上聲“九”應與“酒”、“柳”等字協韻，與平聲“濃”根本不協韻。
所以“衆人笑道：‘該罰，錯了韻，而且又不像。
’”用李白《訪戴天山道士不遇》詩原句：“犬吠水聲中，桃花帶雨濃。
”其七（劉姥姥）左邊“大四”是個“人”。
——是個莊稼人（罷）。
中間“三四”綠配紅。
——大火燒了毛毛蟲。
右邊“幺四”真好看。
——一個蘿蔔一頭蒜。
湊成便是“一枝花”。
——花兒落了結個大倭瓜。
[注釋]1.“大四”是個“人”——上下都是四點的牌，又叫
