懷古絕句十首（第五十一回）
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寺，因在蒲郡之東，所以又稱蒲東寺。
故事中張生與崔莺莺同寓居寺中而戀愛。
2.小紅——指莺莺的婢女紅娘。
骨賤、身輕——紅娘是一個不苟同于傳統禮教的女仆，她主動、熱情地幫助張生和莺莺，在薛寶琴這樣的貴族小姐看來，不安份的紅娘是所謂骨頭聲得輕賤。
“最”，程高本作“一”。
3.“私掖”句——指紅娘為雙方撮合。
掖，用手扶着别人的胳膊。
4.“雖被”二句——《西廂記》中“拷紅”一折寫莺莺母親鄭氏為逼問私情而拷打紅娘，但為時已晚，張生與莺莺早配成了一對。
吊起，當為牽合謎底而用，是泛說，劇中隻言拷打。
勾引，用劇中張生語：“怕夫人拘系，不能勾出來。
” 梅花觀懷古 不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫蟬娟？ 團圓莫憶春香到，一别西風又一年。
[注釋] 1.梅花觀——明代湯顯祖戲曲《牡丹亭》中寫杜麗娘抑郁成疾，死葬梅花觀後面梅樹之下，柳夢梅旅居該觀，與麗娘鬼魂相聚，并受托将她軀體救活。
後來二人結為夫妻。
2.“不在”句——杜麗娘死前曾自畫肖，像，并在畫上題詩一首：“近睹分明似俨然，遠觀自在若飛仙。
他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。
”末句中隐柳夢梅名字。
3.個中——此中。
拾畫婵娟——指柳夢梅在觀中拾得杜麗娘的自畫像。
婵娟，美好的樣子，多形容女子。
4.“團圓”二句——不要去回想春香來到而得團圓的情景，别離以來，西風又起，又過去一年了。
春香，杜麗娘的婢女。
劇中柳夢梅在外懷念麗娘，有“砧聲又報一年秋”等語。
[鑒賞] 薛寶琴常誇自己從小跟随父親行商，足迹廣，見聞多。
這是可信的。
不過，說《懷古絕句十首》都是自己所親曆的地方的古迹則未免是信口編造。
且不說她北至内蒙呼和浩特、南至交趾是否可能，即如蒲東寺、梅花觀本傳奇作者所虛構，又何從去尋找古迹呢？李纨關于“關夫子的墳多”的解說隻是替她遮羞而已。
寶琴對自己幼年經曆的誇耀和懷古詩的總的情調比較低沉是一緻的，都曲折地反映出她原先的家庭已經每況愈下了，否則她何至于前來投靠賈府呢？不過，她眼前所過的總還是貴族小姐的奢華生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的沒落而到來，那時候她還會再一次走得遠遠的，而且将以十分感傷的心情來回憶大觀園的生活。
這一點，留待《真真國女兒詩》中去說。
薛寶钗挑剔她妺妺做的蒲東寺、梅花觀二首，說是史鑒中無考，“我們也不大懂得”，要她另做兩首，幾句話把寶钗衛道者的臉孔畫得十分維肖。
黛玉笑她“矯揉造作”，可謂一語破的。
《懷古絕句》是否真是為了發思古之幽情、制春燈謎兒呢？恐未必。
《懷古絕句》不是真正的詠史詩，它對曆史人物、事件的某些鑒賞，并不一定代表作者或小說人物的曆史觀，如果硬從這方面加以論述，将是勉強的。
我們把對這些詩的另一種看法也提出來，因為有待進一步讨論，所以寫在“備考”裡，以供參考。
後面的《五美吟》也仿此。
故事中張生與崔莺莺同寓居寺中而戀愛。
2.小紅——指莺莺的婢女紅娘。
骨賤、身輕——紅娘是一個不苟同于傳統禮教的女仆，她主動、熱情地幫助張生和莺莺，在薛寶琴這樣的貴族小姐看來，不安份的紅娘是所謂骨頭聲得輕賤。
“最”，程高本作“一”。
3.“私掖”句——指紅娘為雙方撮合。
掖，用手扶着别人的胳膊。
4.“雖被”二句——《西廂記》中“拷紅”一折寫莺莺母親鄭氏為逼問私情而拷打紅娘，但為時已晚，張生與莺莺早配成了一對。
吊起，當為牽合謎底而用，是泛說，劇中隻言拷打。
勾引，用劇中張生語：“怕夫人拘系，不能勾出來。
” 梅花觀懷古 不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫蟬娟？ 團圓莫憶春香到，一别西風又一年。
[注釋] 1.梅花觀——明代湯顯祖戲曲《牡丹亭》中寫杜麗娘抑郁成疾，死葬梅花觀後面梅樹之下，柳夢梅旅居該觀，與麗娘鬼魂相聚，并受托将她軀體救活。
後來二人結為夫妻。
2.“不在”句——杜麗娘死前曾自畫肖，像，并在畫上題詩一首：“近睹分明似俨然，遠觀自在若飛仙。
他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。
”末句中隐柳夢梅名字。
3.個中——此中。
拾畫婵娟——指柳夢梅在觀中拾得杜麗娘的自畫像。
婵娟，美好的樣子，多形容女子。
4.“團圓”二句——不要去回想春香來到而得團圓的情景，别離以來，西風又起，又過去一年了。
春香，杜麗娘的婢女。
劇中柳夢梅在外懷念麗娘，有“砧聲又報一年秋”等語。
[鑒賞] 薛寶琴常誇自己從小跟随父親行商，足迹廣，見聞多。
這是可信的。
不過，說《懷古絕句十首》都是自己所親曆的地方的古迹則未免是信口編造。
且不說她北至内蒙呼和浩特、南至交趾是否可能，即如蒲東寺、梅花觀本傳奇作者所虛構，又何從去尋找古迹呢？李纨關于“關夫子的墳多”的解說隻是替她遮羞而已。
寶琴對自己幼年經曆的誇耀和懷古詩的總的情調比較低沉是一緻的，都曲折地反映出她原先的家庭已經每況愈下了，否則她何至于前來投靠賈府呢？不過，她眼前所過的總還是貴族小姐的奢華生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的沒落而到來，那時候她還會再一次走得遠遠的，而且将以十分感傷的心情來回憶大觀園的生活。
這一點，留待《真真國女兒詩》中去說。
薛寶钗挑剔她妺妺做的蒲東寺、梅花觀二首，說是史鑒中無考，“我們也不大懂得”，要她另做兩首，幾句話把寶钗衛道者的臉孔畫得十分維肖。
黛玉笑她“矯揉造作”，可謂一語破的。
《懷古絕句》是否真是為了發思古之幽情、制春燈謎兒呢？恐未必。
《懷古絕句》不是真正的詠史詩，它對曆史人物、事件的某些鑒賞，并不一定代表作者或小說人物的曆史觀，如果硬從這方面加以論述，将是勉強的。
我們把對這些詩的另一種看法也提出來，因為有待進一步讨論，所以寫在“備考”裡，以供參考。
後面的《五美吟》也仿此。
