卷二
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死險路者喻二十五有。
唯願如來。
示導我等甘露正道。
久住於世入涅槃。
爾時世尊告諸比丘，汝等比丘莫如凡夫諸天人等愁憂啼哭。
當勤精進系心正念。
時諸人阿修羅等。
聞佛所說止不啼哭，猶如有人殡喪子已止不啼哭。
爾時世尊為諸大衆。
說是言： 汝等當開意，不應大愁苦。
諸佛法皆爾，是故當默然。
樂不放逸行，守心正憶念。
遠離諸非法，慰意受歡樂。
複次比丘。
若有疑念今皆當問。
若空不空。
若常無常。
若苦不苦。
若依非依。
若去不若歸非歸。
若恒非恒。
若斷若常。
若衆生非衆生。
若有若無。
若實不實。
若真不真。
若滅滅。
若密不密。
若二不二。
如是等種種法中有所疑者，今應谘問。
我當随順為汝斷之。
亦為汝先說甘露。
然後乃當入於涅槃。
諸比丘，佛出世難人身難得。
值佛生信是事亦難。
能難忍是亦複難。
成就禁戒具足無缺得阿羅漢果是事亦難。
如求金沙優昙缽花。
汝諸比丘，於八難得人身難。
汝等遇我不應空過。
我於往昔種種苦行。
今得如是無上方便。
為汝等故量劫中舍身手足頭目髓腦。
是故汝等不應放逸。
汝等比丘。
雲何莊嚴正法寶城。
具足種種德珍寶戒定智慧以為牆塹埤堄。
汝今遇是佛法寶城。
不應取此虛僞之物。
譬如商主遇真城。
及諸瓦礫而便還家。
汝亦如是，值遇寶城取虛僞物。
汝諸比丘，勿以下心而生知足。
等今者，雖得出家。
於此大乘不生貪慕。
汝諸比丘，身雖得服袈裟染衣。
其心猶未得染大清淨之法汝諸比丘雖行乞食經曆多處。
初未曾乞大乘法食。
汝諸比丘，雖除須發未為正法諸結使。
汝諸比丘今當真實教敕汝等。
我今現在大衆和合。
如來法性真實不倒。
是故汝等當精進攝心勇猛摧諸結使。
十力慧日既滅沒已，汝等當為無明所覆。
諸比丘，譬如大地諸藥草為衆生用。
我法亦爾。
出生妙善甘露法味。
而為衆生種種煩惱病之良藥。
我今當令一衆生及以我子四部之衆。
悉皆安住秘密藏中。
我亦複當安住是中入於涅槃。
何等名為祕密之藏，猶如伊字三點。
若并則不成伊。
縱亦不成。
如摩醯首羅面上三目。
乃得成伊三點若别亦不得成。
我亦如是，解脫之法亦非涅槃。
如來之身亦非涅槃。
摩诃般若亦非涅槃。
法各異亦非涅槃。
我今安住如是三法。
為衆生故名入涅槃。
如世伊字。
爾時諸比丘，聞佛世尊定當涅槃。
皆悉憂愁身毛為豎涕淚盈目。
稽首佛足繞無量匝白言：世尊，快說無常苦空無我。
世尊，譬如一切衆生迹中象迹為上。
是無常想亦複如是，諸想中最為第一。
若有精勤修習之者，能除一切欲界欲愛色無色愛無明憍慢及無常想。
世如來若離無常想者，今則不應入於涅槃。
若不離者，雲何說言修無常想離三界愛無明憍慢無常想。
世尊，譬如農夫秋月之時深耕其地能除穢草。
是無常想亦複如是，能除一切欲界愛色無色愛無明憍慢及無常想。
世尊，譬如耕田秋耕為勝。
如諸迹中象迹為勝。
於諸想中無常想為勝。
世尊，譬如帝王知命将終。
恩赦天下獄囚系閉。
悉令得脫然後舍命。
如來今亦應如是，度諸衆生一切無知無明系閉。
皆令解脫。
然後乃入於般涅槃。
我等今者皆未得雲何如來便欲放舍入於涅槃。
世尊，譬如有人為鬼所持。
遇良咒師以咒力故便得除差。
如亦爾。
為諸聲聞除無明鬼。
令得安住摩诃般若解脫等法如世伊字。
世尊，譬如香象為人所雖有良師不能禁制。
<去頁>絕羁鎖自恣而去。
我未如是脫五十七煩惱系縛。
雲何如來便欲舍入於涅槃。
世尊，如人病瘧值遇良醫所苦得除。
我亦如是，多諸患苦邪命熱病。
雖遇如病未除愈。
未得無上安隐常樂。
雲何如來便欲放舍入於涅槃。
世尊，譬如醉人不自覺知。
識親疏母女姊妹，迷荒淫亂言語放逸。
卧糞穢中。
時有良師與藥令服。
服已吐酒還自憶識心懷慚愧深自克責。
酒為不善諸惡根本。
若能除斷則遠衆罪世尊，我亦如是，往昔已來輪生死。
情色所醉貪嗜五欲。
非母母想非姊姊想。
非女女想。
於非衆生生衆生想。
是故輪轉生死苦。
如彼醉人卧糞穢中。
如來今當施我法藥。
令我還吐煩惱惡酒。
而我未得醒寤之心雲何如來便欲放舍入於涅槃。
世尊，譬如有人歎芭蕉樹以為堅實。
無有是處。
世尊，衆生爾。
若歎我人衆生壽命養育知見作者受者是真實者，亦無是處。
我等如是修無我想。
世尊譬如漿滓無所複用。
是身亦爾無我無主。
世尊，如七葉花無有香氣。
是身亦爾無我無主。
等如是心常修習無我之想。
如佛所說一切諸法無我我所。
汝諸比丘應當修習。
如是修已則我慢。
離我慢已便入涅槃。
世尊，譬如鳥迹。
空中現者，無有是處。
有能修習無我想者而諸見。
亦無是處爾時世尊贊諸比丘，善哉善哉！汝等善能修無我想。
時諸比丘即白佛言：尊，我等不但修無我想。
亦更修習其馀諸想。
所謂苦想無常想無我想。
世尊，譬如人醉其愐眩。
見諸山河石壁草木宮殿屋舍日月星辰皆悉回轉。
世尊，若有不修苦無常想無我等如是之人不名為聖。
多諸放逸流轉生死。
世尊，以是因緣我等善修如是諸想。
爾時佛告諸比丘，谛聽谛聽。
汝向所引醉人喻者，但知文字未達其義。
何等為義。
如醉人見上日月實非回轉生回轉想。
衆生亦爾。
為諸煩惱無明所覆生颠倒心。
我計無我常計常。
淨計不淨樂計為苦。
以為煩惱之所覆故。
雖生此想不達其義。
如彼醉人於非轉處而生想。
我者即是佛義。
常者是法身義。
樂者是涅槃義。
淨者是法義。
汝等比丘。
雲何而言：我想者憍慢貢高流轉生死。
汝等若言：我亦修習無常苦無我等想。
是三種修無有實義。
我今當說勝三修法。
苦者計樂。
樂者計苦。
是颠倒法。
無常計常常計無常。
是颠倒法。
無我計我。
我計無我。
是颠倒法。
不淨計淨。
淨計不淨。
是颠倒法有如是等四颠倒法。
是人不知正修諸法。
汝諸比丘，於苦法中生於樂想。
於無常中生於常於無我
唯願如來。
示導我等甘露正道。
久住於世入涅槃。
爾時世尊告諸比丘，汝等比丘莫如凡夫諸天人等愁憂啼哭。
當勤精進系心正念。
時諸人阿修羅等。
聞佛所說止不啼哭，猶如有人殡喪子已止不啼哭。
爾時世尊為諸大衆。
說是言： 汝等當開意，不應大愁苦。
諸佛法皆爾，是故當默然。
樂不放逸行，守心正憶念。
遠離諸非法，慰意受歡樂。
複次比丘。
若有疑念今皆當問。
若空不空。
若常無常。
若苦不苦。
若依非依。
若去不若歸非歸。
若恒非恒。
若斷若常。
若衆生非衆生。
若有若無。
若實不實。
若真不真。
若滅滅。
若密不密。
若二不二。
如是等種種法中有所疑者，今應谘問。
我當随順為汝斷之。
亦為汝先說甘露。
然後乃當入於涅槃。
諸比丘，佛出世難人身難得。
值佛生信是事亦難。
能難忍是亦複難。
成就禁戒具足無缺得阿羅漢果是事亦難。
如求金沙優昙缽花。
汝諸比丘，於八難得人身難。
汝等遇我不應空過。
我於往昔種種苦行。
今得如是無上方便。
為汝等故量劫中舍身手足頭目髓腦。
是故汝等不應放逸。
汝等比丘。
雲何莊嚴正法寶城。
具足種種德珍寶戒定智慧以為牆塹埤堄。
汝今遇是佛法寶城。
不應取此虛僞之物。
譬如商主遇真城。
及諸瓦礫而便還家。
汝亦如是，值遇寶城取虛僞物。
汝諸比丘，勿以下心而生知足。
等今者，雖得出家。
於此大乘不生貪慕。
汝諸比丘，身雖得服袈裟染衣。
其心猶未得染大清淨之法汝諸比丘雖行乞食經曆多處。
初未曾乞大乘法食。
汝諸比丘，雖除須發未為正法諸結使。
汝諸比丘今當真實教敕汝等。
我今現在大衆和合。
如來法性真實不倒。
是故汝等當精進攝心勇猛摧諸結使。
十力慧日既滅沒已，汝等當為無明所覆。
諸比丘，譬如大地諸藥草為衆生用。
我法亦爾。
出生妙善甘露法味。
而為衆生種種煩惱病之良藥。
我今當令一衆生及以我子四部之衆。
悉皆安住秘密藏中。
我亦複當安住是中入於涅槃。
何等名為祕密之藏，猶如伊字三點。
若并則不成伊。
縱亦不成。
如摩醯首羅面上三目。
乃得成伊三點若别亦不得成。
我亦如是，解脫之法亦非涅槃。
如來之身亦非涅槃。
摩诃般若亦非涅槃。
法各異亦非涅槃。
我今安住如是三法。
為衆生故名入涅槃。
如世伊字。
爾時諸比丘，聞佛世尊定當涅槃。
皆悉憂愁身毛為豎涕淚盈目。
稽首佛足繞無量匝白言：世尊，快說無常苦空無我。
世尊，譬如一切衆生迹中象迹為上。
是無常想亦複如是，諸想中最為第一。
若有精勤修習之者，能除一切欲界欲愛色無色愛無明憍慢及無常想。
世如來若離無常想者，今則不應入於涅槃。
若不離者，雲何說言修無常想離三界愛無明憍慢無常想。
世尊，譬如農夫秋月之時深耕其地能除穢草。
是無常想亦複如是，能除一切欲界愛色無色愛無明憍慢及無常想。
世尊，譬如耕田秋耕為勝。
如諸迹中象迹為勝。
於諸想中無常想為勝。
世尊，譬如帝王知命将終。
恩赦天下獄囚系閉。
悉令得脫然後舍命。
如來今亦應如是，度諸衆生一切無知無明系閉。
皆令解脫。
然後乃入於般涅槃。
我等今者皆未得雲何如來便欲放舍入於涅槃。
世尊，譬如有人為鬼所持。
遇良咒師以咒力故便得除差。
如亦爾。
為諸聲聞除無明鬼。
令得安住摩诃般若解脫等法如世伊字。
世尊，譬如香象為人所雖有良師不能禁制。
<去頁>絕羁鎖自恣而去。
我未如是脫五十七煩惱系縛。
雲何如來便欲舍入於涅槃。
世尊，如人病瘧值遇良醫所苦得除。
我亦如是，多諸患苦邪命熱病。
雖遇如病未除愈。
未得無上安隐常樂。
雲何如來便欲放舍入於涅槃。
世尊，譬如醉人不自覺知。
識親疏母女姊妹，迷荒淫亂言語放逸。
卧糞穢中。
時有良師與藥令服。
服已吐酒還自憶識心懷慚愧深自克責。
酒為不善諸惡根本。
若能除斷則遠衆罪世尊，我亦如是，往昔已來輪生死。
情色所醉貪嗜五欲。
非母母想非姊姊想。
非女女想。
於非衆生生衆生想。
是故輪轉生死苦。
如彼醉人卧糞穢中。
如來今當施我法藥。
令我還吐煩惱惡酒。
而我未得醒寤之心雲何如來便欲放舍入於涅槃。
世尊，譬如有人歎芭蕉樹以為堅實。
無有是處。
世尊，衆生爾。
若歎我人衆生壽命養育知見作者受者是真實者，亦無是處。
我等如是修無我想。
世尊譬如漿滓無所複用。
是身亦爾無我無主。
世尊，如七葉花無有香氣。
是身亦爾無我無主。
等如是心常修習無我之想。
如佛所說一切諸法無我我所。
汝諸比丘應當修習。
如是修已則我慢。
離我慢已便入涅槃。
世尊，譬如鳥迹。
空中現者，無有是處。
有能修習無我想者而諸見。
亦無是處爾時世尊贊諸比丘，善哉善哉！汝等善能修無我想。
時諸比丘即白佛言：尊，我等不但修無我想。
亦更修習其馀諸想。
所謂苦想無常想無我想。
世尊，譬如人醉其愐眩。
見諸山河石壁草木宮殿屋舍日月星辰皆悉回轉。
世尊，若有不修苦無常想無我等如是之人不名為聖。
多諸放逸流轉生死。
世尊，以是因緣我等善修如是諸想。
爾時佛告諸比丘，谛聽谛聽。
汝向所引醉人喻者，但知文字未達其義。
何等為義。
如醉人見上日月實非回轉生回轉想。
衆生亦爾。
為諸煩惱無明所覆生颠倒心。
我計無我常計常。
淨計不淨樂計為苦。
以為煩惱之所覆故。
雖生此想不達其義。
如彼醉人於非轉處而生想。
我者即是佛義。
常者是法身義。
樂者是涅槃義。
淨者是法義。
汝等比丘。
雲何而言：我想者憍慢貢高流轉生死。
汝等若言：我亦修習無常苦無我等想。
是三種修無有實義。
我今當說勝三修法。
苦者計樂。
樂者計苦。
是颠倒法。
無常計常常計無常。
是颠倒法。
無我計我。
我計無我。
是颠倒法。
不淨計淨。
淨計不淨。
是颠倒法有如是等四颠倒法。
是人不知正修諸法。
汝諸比丘，於苦法中生於樂想。
於無常中生於常於無我
