卷二
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中生於我想。
於不淨中生於淨想。
世間亦有常樂我淨。
出世亦有常樂我淨。
世間法有字無義。
出世間者有字有義。
何以故？世間之法有四颠倒故不知義。
所以者何。
有想颠心倒見倒。
以三倒故世間之人。
樂中見苦。
常見無常。
我見無我。
淨見不淨。
是名颠倒。
颠倒故世間知字而不知義。
何等為義。
無我者名為生死。
我者名為如來。
無常者聲聞緣覺常者如來法身。
苦者一切外道。
樂者即是涅槃。
不淨者即有為法。
淨者諸佛菩薩所有正法是名不颠倒。
以不倒故知字知義。
若欲遠離四颠倒者，應知如是常樂我淨。
時諸比丘白佛言：世尊，如佛所說離四倒者，則得了知常樂我淨。
如來今者永無四倒則已了知常樂我淨。
若已了知常樂我淨。
何故不住一劫半劫教導我等令離四倒而見放舍欲涅槃。
如來若見顧念教敕。
我當至心頂受修習。
如來若入於涅槃者，我等雲何與是毒身同止住修於梵行。
我等亦當随佛世尊入於涅槃。
爾時佛告諸比丘，汝等不應作如是語。
我今有無上正法悉以付囑摩诃迦葉。
是迦葉者，當為汝等作大依止，猶如如來為諸衆生作依止摩诃迦葉亦複如是，當為汝等作依止處。
譬如大王多所統領。
若遊巡時悉以國事付囑大臣如來亦爾。
所有正法亦以付囑摩诃迦葉。
汝等當知。
先所修習無常苦想非是真實。
譬如春有諸人等在大池浴乘船遊戲失琉璃寶沒深水中。
是時諸人悉共入水求覓是寶。
競捉瓦石草沙礫。
各各自謂得琉璃珠歡喜持出乃知非真。
是時寶珠猶在水中。
以珠力故水皆澄清。
於大衆乃見寶珠。
故在水下，猶如仰觀虛空月形。
是時衆中有一智人。
以方便力安徐入水即得珠。
汝等比丘。
不應如是修習無常苦無我想不淨想等以為實義。
如彼諸人各以瓦石草木礫而為寶珠。
汝等應當善學方便。
在在處處常修我想常樂淨想。
複應當知先所修習四法相悉是颠倒。
欲得真實修諸想者，如彼智人巧出寶珠。
所謂我想常樂淨想。
爾時諸比丘白佛世尊，如佛先說諸法無我汝當修學。
修學是已則離我想。
離我想者則離憍慢。
離憍慢者得涅槃。
是義雲何。
佛告諸比丘，善哉善哉！汝今善能谘問是義為自斷疑。
譬如國王闇鈍少智。
有一醫師複頑嚚。
而王不别厚賜俸祿。
療治衆病純以乳藥。
亦複不知病起根原。
雖知乳藥複不善解或有風病冷病熱病一切諸病悉教服乳。
是王不别是醫知乳好鬼善惡。
複有明醫曉八種術善療衆病知諸方藥。
從遠方來。
是時舊醫不知谘受。
反生貢高輕慢之心。
彼時明醫即便依請以為師。
谘受醫方祕奧之法。
語舊醫言：我今請仁以為師範。
唯願為我宣暢解說。
舊答言：卿今若能為我給使四十八年。
然後乃當教汝醫法。
時彼明醫即受其教。
我當如是，當如是，随我所能當給走使。
是時舊醫即将客醫共入見王。
是時客醫即為王說種種醫方及伎藝。
大王當知。
應善分别此法如是可以治國。
此法如是可以療病。
爾時國王聞是語已，知舊醫癡騃無智。
即便驅逐令出國界。
然後倍複恭敬客醫。
是時客醫作是念言：欲教王者正是時，即語王言：大王。
於我實愛念者當求一願。
王即答言：從此右臂及馀身分随意所一切相與。
彼客醫言：王雖許我一切身分。
然我不敢多有所求。
今所求者，願王宣令一切内。
從今已往不得複服舊醫乳藥。
所以者何。
是藥毒害多傷損故。
若故服者當斬其首。
斷藥已終更無有橫死之人。
常處安樂。
故求是願。
時王答言：汝之所求蓋不足言：尋為宣令切國内。
有病之人皆悉不聽以乳為藥。
若為藥者當斬其首。
爾時客醫以種種味和合衆藥。
辛苦鹹甜醋等味。
以療衆病無不得差。
其後不久王複得病。
即命是醫。
我今病重困苦欲死當雲何治。
醫占王病應用乳藥。
尋白王言：如王所患應當服乳。
我於先時所斷乳藥。
是大語。
今若服者最能除病。
王今患熱正應服乳。
時王語醫汝今狂耶。
為熱病乎。
而言服乳能此病。
汝先言毒。
今雲何服欲欺我耶。
先醫所贊。
汝言是毒。
令我驅遣。
今複言好最能除如汝所言：我本舊醫定為勝汝。
是時客醫複語王言：王今不應作如是語。
如蟲食木有成字此蟲不知是字非字。
智人見之終不唱言：是蟲解字。
亦不驚怪。
大王當知。
舊醫亦爾。
不諸病悉與乳藥。
如彼蟲道偶成於字。
是先舊醫不解乳藥好鬼善惡。
時王問言：雲何不解客醫答王。
是乳藥者，亦是毒害。
亦是甘露。
雲何是乳複名甘露。
若是牸牛不食酒糟滑草<麥弋>其犢調善。
放牧之處不在高原亦不下濕。
飲以清流不令馳走。
不與特牛同共一群。
委調適行住得所。
如是乳者能除諸病。
是則名為甘露妙藥。
除是乳已其馀一切皆名毒害。
時大王聞是語已，贊言大醫。
善哉善哉！我從今日始知乳藥善惡好鬼。
即便服之病得除尋時宣令一切國内。
從今已往當服乳藥。
國人聞之皆生瞋恨。
鹹相謂言：大王。
今者為鬼持為狂颠耶。
而诳我等複令服乳。
一切人民皆懷瞋恨悉集王所王言：汝等不應於我而生瞋而此乳藥服與不服。
悉是醫教非是我咎。
爾時大王及諸人民。
踴躍歡喜倍共恭敬供養是醫一切病者皆服乳藥病悉除愈。
汝等比丘。
當知如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦夫天人師佛世尊，亦複如是，為大醫王出現於世。
降伏一切外道邪醫。
諸王衆中唱如是言我為醫王欲伏外道。
故唱是言：無我無人衆生壽命養育知見作者受者，比丘當知。
是諸外所言我者，如蟲食木偶成字耳。
是故如來於佛法中唱是無我。
為調衆生故。
為知時故說是我。
有因緣故亦說有我。
如彼良醫善知於乳是藥非藥。
非如凡夫所計吾我。
凡夫愚人所計者，或言大如拇指。
或如芥子。
或如微塵。
如來說我悉不如是，是故說言：諸法無我實非我。
何者是我。
若法是實是真是常是主是依性不變易者，是名為我。
如彼大醫善解乳藥。
來亦爾。
為衆生故說諸法中真實有我。
汝等四衆應當如是修習是法。
於不淨中生於淨想。
世間亦有常樂我淨。
出世亦有常樂我淨。
世間法有字無義。
出世間者有字有義。
何以故？世間之法有四颠倒故不知義。
所以者何。
有想颠心倒見倒。
以三倒故世間之人。
樂中見苦。
常見無常。
我見無我。
淨見不淨。
是名颠倒。
颠倒故世間知字而不知義。
何等為義。
無我者名為生死。
我者名為如來。
無常者聲聞緣覺常者如來法身。
苦者一切外道。
樂者即是涅槃。
不淨者即有為法。
淨者諸佛菩薩所有正法是名不颠倒。
以不倒故知字知義。
若欲遠離四颠倒者，應知如是常樂我淨。
時諸比丘白佛言：世尊，如佛所說離四倒者，則得了知常樂我淨。
如來今者永無四倒則已了知常樂我淨。
若已了知常樂我淨。
何故不住一劫半劫教導我等令離四倒而見放舍欲涅槃。
如來若見顧念教敕。
我當至心頂受修習。
如來若入於涅槃者，我等雲何與是毒身同止住修於梵行。
我等亦當随佛世尊入於涅槃。
爾時佛告諸比丘，汝等不應作如是語。
我今有無上正法悉以付囑摩诃迦葉。
是迦葉者，當為汝等作大依止，猶如如來為諸衆生作依止摩诃迦葉亦複如是，當為汝等作依止處。
譬如大王多所統領。
若遊巡時悉以國事付囑大臣如來亦爾。
所有正法亦以付囑摩诃迦葉。
汝等當知。
先所修習無常苦想非是真實。
譬如春有諸人等在大池浴乘船遊戲失琉璃寶沒深水中。
是時諸人悉共入水求覓是寶。
競捉瓦石草沙礫。
各各自謂得琉璃珠歡喜持出乃知非真。
是時寶珠猶在水中。
以珠力故水皆澄清。
於大衆乃見寶珠。
故在水下，猶如仰觀虛空月形。
是時衆中有一智人。
以方便力安徐入水即得珠。
汝等比丘。
不應如是修習無常苦無我想不淨想等以為實義。
如彼諸人各以瓦石草木礫而為寶珠。
汝等應當善學方便。
在在處處常修我想常樂淨想。
複應當知先所修習四法相悉是颠倒。
欲得真實修諸想者，如彼智人巧出寶珠。
所謂我想常樂淨想。
爾時諸比丘白佛世尊，如佛先說諸法無我汝當修學。
修學是已則離我想。
離我想者則離憍慢。
離憍慢者得涅槃。
是義雲何。
佛告諸比丘，善哉善哉！汝今善能谘問是義為自斷疑。
譬如國王闇鈍少智。
有一醫師複頑嚚。
而王不别厚賜俸祿。
療治衆病純以乳藥。
亦複不知病起根原。
雖知乳藥複不善解或有風病冷病熱病一切諸病悉教服乳。
是王不别是醫知乳好鬼善惡。
複有明醫曉八種術善療衆病知諸方藥。
從遠方來。
是時舊醫不知谘受。
反生貢高輕慢之心。
彼時明醫即便依請以為師。
谘受醫方祕奧之法。
語舊醫言：我今請仁以為師範。
唯願為我宣暢解說。
舊答言：卿今若能為我給使四十八年。
然後乃當教汝醫法。
時彼明醫即受其教。
我當如是，當如是，随我所能當給走使。
是時舊醫即将客醫共入見王。
是時客醫即為王說種種醫方及伎藝。
大王當知。
應善分别此法如是可以治國。
此法如是可以療病。
爾時國王聞是語已，知舊醫癡騃無智。
即便驅逐令出國界。
然後倍複恭敬客醫。
是時客醫作是念言：欲教王者正是時，即語王言：大王。
於我實愛念者當求一願。
王即答言：從此右臂及馀身分随意所一切相與。
彼客醫言：王雖許我一切身分。
然我不敢多有所求。
今所求者，願王宣令一切内。
從今已往不得複服舊醫乳藥。
所以者何。
是藥毒害多傷損故。
若故服者當斬其首。
斷藥已終更無有橫死之人。
常處安樂。
故求是願。
時王答言：汝之所求蓋不足言：尋為宣令切國内。
有病之人皆悉不聽以乳為藥。
若為藥者當斬其首。
爾時客醫以種種味和合衆藥。
辛苦鹹甜醋等味。
以療衆病無不得差。
其後不久王複得病。
即命是醫。
我今病重困苦欲死當雲何治。
醫占王病應用乳藥。
尋白王言：如王所患應當服乳。
我於先時所斷乳藥。
是大語。
今若服者最能除病。
王今患熱正應服乳。
時王語醫汝今狂耶。
為熱病乎。
而言服乳能此病。
汝先言毒。
今雲何服欲欺我耶。
先醫所贊。
汝言是毒。
令我驅遣。
今複言好最能除如汝所言：我本舊醫定為勝汝。
是時客醫複語王言：王今不應作如是語。
如蟲食木有成字此蟲不知是字非字。
智人見之終不唱言：是蟲解字。
亦不驚怪。
大王當知。
舊醫亦爾。
不諸病悉與乳藥。
如彼蟲道偶成於字。
是先舊醫不解乳藥好鬼善惡。
時王問言：雲何不解客醫答王。
是乳藥者，亦是毒害。
亦是甘露。
雲何是乳複名甘露。
若是牸牛不食酒糟滑草<麥弋>其犢調善。
放牧之處不在高原亦不下濕。
飲以清流不令馳走。
不與特牛同共一群。
委調適行住得所。
如是乳者能除諸病。
是則名為甘露妙藥。
除是乳已其馀一切皆名毒害。
時大王聞是語已，贊言大醫。
善哉善哉！我從今日始知乳藥善惡好鬼。
即便服之病得除尋時宣令一切國内。
從今已往當服乳藥。
國人聞之皆生瞋恨。
鹹相謂言：大王。
今者為鬼持為狂颠耶。
而诳我等複令服乳。
一切人民皆懷瞋恨悉集王所王言：汝等不應於我而生瞋而此乳藥服與不服。
悉是醫教非是我咎。
爾時大王及諸人民。
踴躍歡喜倍共恭敬供養是醫一切病者皆服乳藥病悉除愈。
汝等比丘。
當知如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦夫天人師佛世尊，亦複如是，為大醫王出現於世。
降伏一切外道邪醫。
諸王衆中唱如是言我為醫王欲伏外道。
故唱是言：無我無人衆生壽命養育知見作者受者，比丘當知。
是諸外所言我者，如蟲食木偶成字耳。
是故如來於佛法中唱是無我。
為調衆生故。
為知時故說是我。
有因緣故亦說有我。
如彼良醫善知於乳是藥非藥。
非如凡夫所計吾我。
凡夫愚人所計者，或言大如拇指。
或如芥子。
或如微塵。
如來說我悉不如是，是故說言：諸法無我實非我。
何者是我。
若法是實是真是常是主是依性不變易者，是名為我。
如彼大醫善解乳藥。
來亦爾。
為衆生故說諸法中真實有我。
汝等四衆應當如是修習是法。
