《紅樓夢》的“言”與“味”
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非常高，你嘲笑人生的這些體驗，你解構人生的這些體驗。
人生的一切在當時看得很了不起的，不得了的這些體驗，都有它可笑的那一面。
愛情，在我們文學裡頭是最美好的東西，是被多少人寫的東西，但是美國有精神病學家，他研究得出一個結論，就說愛情是精神病現象，因為它完全符合精神病的各種定義。
比如說幻覺，對方明明就是很普通的一個人，你非把他看成一個白馬王子，或者你非把她看成朱麗葉，或者非把她看成天使。
人家這個觀點上也可以是事物的一個方面，就是你洞悉了它的荒唐性，你用一種科學的觀點，你或者用一個智者的觀點，你嘲笑這種荒唐，你解構這種荒唐，讓你感覺到原來有些你活不下去、死死抱住不放、一腦門子的官司的東西，看完這小說以後，你一看純粹冒傻氣，這是一種。
但這樣的作品它不辛酸，這有什麼可辛酸的。
你看着哈哈笑，哈哈笑，一直笑底，越笑越機靈，越笑越聰明，笑到最後你也變成一個冷血動物了。
這也不行了，所以辛酸淚這個意思呢，它包含着一個意義，就是它非常真實，它非常可信。
《紅樓夢》它有許多不可信的東西，《紅樓夢》裡頭有許多不可信的東西。
譬如說劉姥姥想來就來，來了就受重視，來則必勝，說什麼都特别合适。
這劉姥姥簡直神了，她用粗話，但是她都特别得體，特别合适，而且要什麼有什麼。
王熙鳳拿劉姥姥開涮，給她又是腦袋上插花，又擦粉，臉上又抹胭脂又給弄什麼。
别人就罵王熙鳳，說你别糟賤人家，你給人家塗抹成一個老妖精了。
劉姥姥說不礙事，我小時候就喜歡這個，就喜歡那些紅的綠的。
你看這劉姥姥簡直比公關學校畢業的研究生還強呢，如此之熟練，應付自如，裝傻充愣，哄得人都高興，這可信嗎？有很多東西不可信，但是總體來說你又非常相信，為什麼？就是我說的事體情理，因為它有大量的可信的情節。
寫林黛玉的那些心理，寫賈寶玉跟她怎麼鬥嘴，你就覺得它可信極了。
我最喜歡的一段就是描寫賈寶玉到處闖禍，先是為鎖啊，玉啊，把林妹妹得罪了。
得罪了以後呢又随便說話，把薛寶钗得罪了。
怪不得旁人把寶姐姐比作楊貴妃，你到底是長得富态些。
這個賈寶玉真是罪該萬死，真是讨厭，你怎麼能跟一個女孩子這樣講話呢，太沒有教養了。
然後他又跑到他媽那兒去，跟金钏在那兒死皮賴臉搗亂。
賈寶玉的這一面絕不是反封建的英雄，他是無賴呀，有無賴的一面呀。
把金钏害死了，然後回怡紅院的時候，開門開得晚了一點，一腳踹到襲人的懷裡，把襲人都踹出血來了，襲人都吐血了。
你看看他的這種行為，到處闖禍，到處搗亂，但是他本身又不是那種特别壞的人。
說老實話，這些地方描寫得何等真實。
它這種非常真實的人和人的關系，人的這些東西和那些不太真實的帶有誇張性的那些描寫結合在一塊，這才是小說。
你隻有真實的一面的話，它不會有那些趣味，不會有那些吸引人的地方。
但它有些地方又有誇張，有些地方它又有牽強附會，有些地方它又有拉扯，還有些地方甚至于你感覺到是曹雪芹借着人物的口來講他要說的話。
比如說抄檢大觀園的時候，探春突然講了一段話，像我們這樣的家道要完蛋也還得有個過程，但是我們會自殺自滅，果然現在自殺自滅了，這說明我們這個家完了。
那段的綱上得太高了，這個批判太高了，你怎麼看，探春那個時候她不至于這麼刺激，探春并不是離經叛道之人，她敢上這麼高的綱，從根本上把榮國府的命運給否定了。
我怎麼看它都是曹雪芹的話，不是探春的話。
小說家他是“假語村言”，它裡頭有許多東西并不是照相式的攝影式的對現實的記錄和反映。
但同時它的最根本的東西又是從人生的刻骨銘心的記憶感受到的，所以它叫做一把辛酸淚，都雲作者癡。
“癡”是兩個意思，一個是癡迷，一個是癡狂。
我們可以從正面來說，癡的意思它就是執着。
一個是藝術的執着，一個是愛情的執着，情的執着。
癡并不是傻，并不是一般性的傻，并不是智商低。
但它解不開，永遠解不開。
所以曹雪芹在《紅樓夢》裡頭經常陷入一種自相矛盾的地步。
譬如他一上來就寫大荒山，無稽崖，青埂峰，他一上來就寫說這些都是虛妄的。
大家看着我這個書，茶餘飯飽之後，看着消遣消遣，
人生的一切在當時看得很了不起的，不得了的這些體驗，都有它可笑的那一面。
愛情，在我們文學裡頭是最美好的東西，是被多少人寫的東西，但是美國有精神病學家，他研究得出一個結論，就說愛情是精神病現象，因為它完全符合精神病的各種定義。
比如說幻覺，對方明明就是很普通的一個人，你非把他看成一個白馬王子，或者你非把她看成朱麗葉，或者非把她看成天使。
人家這個觀點上也可以是事物的一個方面，就是你洞悉了它的荒唐性，你用一種科學的觀點，你或者用一個智者的觀點，你嘲笑這種荒唐，你解構這種荒唐，讓你感覺到原來有些你活不下去、死死抱住不放、一腦門子的官司的東西，看完這小說以後，你一看純粹冒傻氣，這是一種。
但這樣的作品它不辛酸，這有什麼可辛酸的。
你看着哈哈笑，哈哈笑，一直笑底，越笑越機靈，越笑越聰明，笑到最後你也變成一個冷血動物了。
這也不行了，所以辛酸淚這個意思呢，它包含着一個意義，就是它非常真實，它非常可信。
《紅樓夢》它有許多不可信的東西，《紅樓夢》裡頭有許多不可信的東西。
譬如說劉姥姥想來就來，來了就受重視，來則必勝，說什麼都特别合适。
這劉姥姥簡直神了，她用粗話，但是她都特别得體，特别合适，而且要什麼有什麼。
王熙鳳拿劉姥姥開涮，給她又是腦袋上插花，又擦粉，臉上又抹胭脂又給弄什麼。
别人就罵王熙鳳，說你别糟賤人家，你給人家塗抹成一個老妖精了。
劉姥姥說不礙事，我小時候就喜歡這個，就喜歡那些紅的綠的。
你看這劉姥姥簡直比公關學校畢業的研究生還強呢，如此之熟練，應付自如，裝傻充愣，哄得人都高興，這可信嗎？有很多東西不可信，但是總體來說你又非常相信，為什麼？就是我說的事體情理，因為它有大量的可信的情節。
寫林黛玉的那些心理，寫賈寶玉跟她怎麼鬥嘴，你就覺得它可信極了。
我最喜歡的一段就是描寫賈寶玉到處闖禍，先是為鎖啊，玉啊，把林妹妹得罪了。
得罪了以後呢又随便說話，把薛寶钗得罪了。
怪不得旁人把寶姐姐比作楊貴妃，你到底是長得富态些。
這個賈寶玉真是罪該萬死，真是讨厭，你怎麼能跟一個女孩子這樣講話呢，太沒有教養了。
然後他又跑到他媽那兒去，跟金钏在那兒死皮賴臉搗亂。
賈寶玉的這一面絕不是反封建的英雄，他是無賴呀，有無賴的一面呀。
把金钏害死了，然後回怡紅院的時候，開門開得晚了一點，一腳踹到襲人的懷裡，把襲人都踹出血來了，襲人都吐血了。
你看看他的這種行為，到處闖禍，到處搗亂，但是他本身又不是那種特别壞的人。
說老實話，這些地方描寫得何等真實。
它這種非常真實的人和人的關系，人的這些東西和那些不太真實的帶有誇張性的那些描寫結合在一塊，這才是小說。
你隻有真實的一面的話，它不會有那些趣味，不會有那些吸引人的地方。
但它有些地方又有誇張，有些地方它又有牽強附會，有些地方它又有拉扯，還有些地方甚至于你感覺到是曹雪芹借着人物的口來講他要說的話。
比如說抄檢大觀園的時候，探春突然講了一段話，像我們這樣的家道要完蛋也還得有個過程，但是我們會自殺自滅，果然現在自殺自滅了，這說明我們這個家完了。
那段的綱上得太高了，這個批判太高了，你怎麼看，探春那個時候她不至于這麼刺激，探春并不是離經叛道之人，她敢上這麼高的綱，從根本上把榮國府的命運給否定了。
我怎麼看它都是曹雪芹的話，不是探春的話。
小說家他是“假語村言”，它裡頭有許多東西并不是照相式的攝影式的對現實的記錄和反映。
但同時它的最根本的東西又是從人生的刻骨銘心的記憶感受到的，所以它叫做一把辛酸淚，都雲作者癡。
“癡”是兩個意思，一個是癡迷，一個是癡狂。
我們可以從正面來說，癡的意思它就是執着。
一個是藝術的執着，一個是愛情的執着，情的執着。
癡并不是傻，并不是一般性的傻，并不是智商低。
但它解不開，永遠解不開。
所以曹雪芹在《紅樓夢》裡頭經常陷入一種自相矛盾的地步。
譬如他一上來就寫大荒山，無稽崖，青埂峰，他一上來就寫說這些都是虛妄的。
大家看着我這個書，茶餘飯飽之後，看着消遣消遣，
