卷二

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涅槃遠。

    於忿已知者，去涅槃不遙。

    我觀諸有情，由忿之所染。

    還來堕惡趣，受生死輪回。

     若能正了知，永斷此忿者，得上沙門果，畢竟不受生。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    若有於恨未如實知。

    未正遍知。

    未能永斷。

    彼於自心。

    未離恨故。

    不能通達。

    不能遍知。

    不能等覺。

    不能涅槃。

    不能證得無上安樂。

    若有於恨。

    已如實知。

    已正遍知。

    已能永斷。

    彼於自心。

    已離恨故。

    即能通達。

    即能遍知。

    即能等覺。

    即能涅槃。

    即能證得無上安樂。

    是故於恨。

    應如實知。

    應正遍知。

    應求永斷。

    於佛法中。

    當修梵行。

    爾時世尊，重攝上義。

    而說頌曰：若於恨未知，彼去涅槃遠。

    於恨已知者，去涅槃不遙。

    我觀諸有情，由恨之所染。

    還來堕惡趣，受生死輪回。

     若能正了知，永斷此恨者，得上沙門果，畢竟不受生。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    若有於嫉未如實知。

    未正遍知。

    未能永斷。

    彼於自心。

    未離嫉故。

    不能通達。

    不能遍知。

    不能等覺。

    不能涅槃。

    不能證得無上安樂。

    若有於嫉已如實知。

    已正遍知。

    已能永斷。

    彼於自心。

    已離嫉故。

    即能通達。

    即能遍知。

    即能等覺。

    即能涅槃。

    即能證得無上安樂。

    是故於嫉。

    應如實知。

    應正遍知。

    應求永斷。

    於佛法中。

    當修梵行。

    爾時世尊，重攝上義。

    而說頌曰：若於嫉未知，彼去涅槃遠。

    於嫉已知者，去涅槃不遙。

    我觀諸有情，由嫉之所染。

    還來堕惡趣，受生死輪回。

     若能正了知，永斷此嫉者，得上沙門果，畢竟不受生。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    若有於慳未如實知。

    未正遍知。

    未能永斷。

    彼於自心。

    未離慳故。

    不能通達。

    不能遍知。

    不能等覺。

    不能涅槃。

    不能證得。

    無上安樂。

    若有於慳已如實知。

    已正遍知。

    已能永斷。

    彼於自心。

    已離慳故。

    即能通達。

    即能遍知。

    即能等覺。

    即能涅槃。

    即能證得無上安樂。

    是故於慳。

    應如實知。

    應正遍知應求永斷。

    於佛法中。

    當修梵行。

    爾時世尊，重攝上義。

    而說頌曰：若於慳未知，彼去涅槃遠。

    於慳已知者，去涅槃不遙。

    我觀諸有情，由慳之所染。

    還來堕惡趣，受生死輪回。

     若能正了知，永斷此慳者，得上沙門果，畢竟不受生。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    若有於耽未如實知。

    未正遍知。

    未能永斷。

    彼於自心。

    未離耽故。

    不能通達。

    不能遍知。

    不能等覺。

    不能涅槃。

    不能證得無上安樂。

    若有於耽已如實知。

    已正遍知。

    已能永斷。

    彼於自心。

    已離耽故。

    即能通達。

    即能遍知。

    即能等覺。

    即能涅槃。

    即能證得無上安樂。

    是故於耽。

    應如實知。

    應正遍知。

    應求永斷。

    於佛法中。

    當修梵行。

    爾時世尊，重攝上義。

    而說頌曰：若於耽未知，彼去涅槃遠。

    於耽已知者，去涅槃不遙。

    我觀諸有情，由耽之所染。

    還來堕惡趣，受生死輪回。

     若能正了知，永斷此耽者，得上沙門果，畢竟不受生。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    若有於慢未如實知。

    未正遍知。

    未能永斷。

    彼於自心。

    未離慢故。

    不能通達。

    不能遍知。

    不能等覺。

    不能涅槃。

    不能證得無上安樂。

    若有於慢已如實知。

    已正遍知。

    已能永斷。

    彼於自心。

    已離慢故。

    即能通達。

    即能遍知。

    即能等覺。

    即能涅槃。

    即能證得無上安樂。

    是故於慢。

    應如實知。

    應正遍知。

    應求永斷。

    於佛法中。

    當修梵行。

    爾時世尊，重攝上義。

    而說頌曰：若於慢未知，彼去涅槃遠。

    於慢已知者，去涅槃不遙。

    我觀諸有情，由慢之所染。

    還來堕惡趣，受生死輪回。

     若能正了知，永斷此慢者，得上沙門果，畢竟不受生。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    若有於害未如實知。

    未正遍知。

    未能永斷。

    彼於自心。

    未離害故。

    不能通達。

    不能遍知。

    不能等覺。

    不能涅槃。

    不能證得無上安樂。

    若有於害已如實知。

    已正遍知。

    已能永斷。

    彼於自心。

    已離害故。

    即能通達。

    即能遍知。

    即能等覺。

    即能涅槃。

    即能證得