天瑞第一
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行。
逆之垅端，面之而歎曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林類行不留。
歌不辍。
子貢叩之不已，乃仰而應曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期将至：亦有何樂而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。
少不勤行，長不競時，故能壽若此。
老無妻子，死期将至，故能樂若此。
”子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。
子以死為樂，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。
故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。
夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。
” 子貢倦于學，告仲尼曰：“願有所息。
”仲尼曰：“生無所息。
”子貢曰：“然則賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳。
望其圹，臯如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。
”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。
”仲尼曰：“賜！汝知之矣。
人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。
晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。
’死也者，德之徼也。
古者謂死人為歸人。
夫言死人為歸人，則生人為行人矣。
行而不知歸，失家者也。
一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。
有人去鄉土、離六親、廢家業、遊于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。
又有人鐘賢世，矜巧能，修名譽，誇張于世而不知己者，亦何人哉？世必以為智謀之士。
此二者，胥失者也。
而世與一不與一，唯聖人知所與，知所去。
” 或謂子列子曰：“子奚貴虛？”列子曰：“虛者無貴也。
”子列子曰：“非其名也，莫如靜，莫如虛。
靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其所矣。
事之破<石為>而後有舞仁義者，弗能複也。
” 粥熊曰：“運轉亡已，天地密移，疇覺之哉？故物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。
損盈成虧，随世随死。
往來相接，間不可省，疇覺之哉？凡一氣不頓進，一形不頓虧；亦不覺其成，亦不覺其虧。
亦如人自世至老，貌色智态，亡日不異；皮膚爪發，随世随落，非嬰孩時有停而不易也。
間不可覺，俟至後知。
” 杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。
若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，
逆之垅端，面之而歎曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林類行不留。
歌不辍。
子貢叩之不已，乃仰而應曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期将至：亦有何樂而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。
少不勤行，長不競時，故能壽若此。
老無妻子，死期将至，故能樂若此。
”子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。
子以死為樂，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。
故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。
夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。
” 子貢倦于學，告仲尼曰：“願有所息。
”仲尼曰：“生無所息。
”子貢曰：“然則賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳。
望其圹，臯如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。
”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。
”仲尼曰：“賜！汝知之矣。
人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。
晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。
’死也者，德之徼也。
古者謂死人為歸人。
夫言死人為歸人，則生人為行人矣。
行而不知歸，失家者也。
一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。
有人去鄉土、離六親、廢家業、遊于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。
又有人鐘賢世，矜巧能，修名譽，誇張于世而不知己者，亦何人哉？世必以為智謀之士。
此二者，胥失者也。
而世與一不與一，唯聖人知所與，知所去。
” 或謂子列子曰：“子奚貴虛？”列子曰：“虛者無貴也。
”子列子曰：“非其名也，莫如靜，莫如虛。
靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其所矣。
事之破<石為>而後有舞仁義者，弗能複也。
” 粥熊曰：“運轉亡已，天地密移，疇覺之哉？故物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。
損盈成虧，随世随死。
往來相接，間不可省，疇覺之哉？凡一氣不頓進，一形不頓虧；亦不覺其成，亦不覺其虧。
亦如人自世至老，貌色智态，亡日不異；皮膚爪發，随世随落，非嬰孩時有停而不易也。
間不可覺，俟至後知。
” 杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。
若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，
