四、外交：三極外交的啟示
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鼎镬内熱油正沸，兩行武士殺氣騰騰，全無驚色。
近臣引到簾前，鄧芝長揖不拜。
權強令下拜，甚至要他入油鼎以相吓，鄧芝終不屈膝，當面嚴斥孫權：“吾乃蜀中一儒生，特為吳國利害而來。
乃設兵陳鼎，以拒一使，何其局量之不能容物耶！權聞言惶愧，即叱退武士，請鄧芝上殿，賜坐交談。
鄧芝乃為乞陳說絕魏聯蜀的好處，孫權才決心與蜀聯和，并派張溫随鄧芝入蜀通好。
張溫到蜀，孔明設宴相待，張溫自以為得志，言談之間，态度傲慢。
次日，後主設宴相送。
席間，秦澎乘醉入座，張溫怪之，看不起秦宓，為顯示已才，陸續以“天有頭乎？”“天有目乎？” “天有足乎？”“天有耳乎？”“無有姓乎？“等怪題相難，秦宓不加思索，答問如流，且有根有據，滿座皆驚。
當秦宓以天理反問時，張溫無言可對，羞愧難當，但也得到教益，乃避席謝說：“不意蜀中多出俊傑，恰聞講論，使仆頓開茅塞。
”又如趙咨和邢貞，也是這樣兩個不同類型的使者。
劉備伐吳，孫權求和不許，趙咨自請前往說魏主曹丕，使襲漢中，夾擊蜀兵。
孫權大喜，即寫表稱臣，命趙咨為使。
君主稱臣，咨又奉命求救于人，處理不當，易失國體。
但趙咨卻能折服魏主，倍受敬重。
他會見曹丕時，丕問他：“吳侯何主？”咨自誇其君說是“聰明、仁智、雄略之主。
”在釋其意時對“略” 字解得很妙：“屈身于陛下，是其略也”。
略者權謀之說也，就把孫權稱臣之恥輕輕地掩蓋過去了。
丕接着問：“膚欲伐吳，可乎？”咨不示弱地答說： “大國有征伐之兵，小國有禦兵之策。
”丕又問：“吳畏魏乎？”咨毅然答說：“帶甲百萬，江漢為池，何畏之有？”丕歎說：“‘使于四方，不辱君命’，卿可以當之矣。
”丕雖接納孫權臣屬，卻沒有發兵，坐山觀虎鬥；隻封權為吳王，加九錫，派邢貞同趙咨捧執冊錫。
邢貞到吳，孫權率百官出城迎接。
邢貞自持上國天使，妄自尊大，入門不下車，被張昭厲聲嚴斥：“禮無不敬，法無不肅；而君尊大，豈江南無方寸之刃耶？”邢貞慌忙下車，與孫權相見。
以上的故事，把鄧芝、趙咨的不卑不亢和張溫、邢貞的妄自尊大，刻畫得很形象。
而鄧芝、趙咨不卑不亢，不辱君命，令人敬佩；張溫、邢貞傲慢碰壁，狼狽不堪！ 五、法律：法治最佳之法 陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名貴實，虛僞不齒，終于邦域之内，鹹畏而受之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。
”一個執法如山的人，畏之是必然，愛之則少見；執法峻急的人，恨之者多，無怨者罕見，而嚴于執法的諸葛亮，卻能使人畏而愛之，受刑而無怨，陳壽說是因“其用心平而勸戒明”。
筆者認為，諸葛亮之所以能做到這一點，是因他不因情廢法，執法不忘情之故。
不因情廢法 諸葛亮
近臣引到簾前，鄧芝長揖不拜。
權強令下拜，甚至要他入油鼎以相吓，鄧芝終不屈膝，當面嚴斥孫權：“吾乃蜀中一儒生，特為吳國利害而來。
乃設兵陳鼎，以拒一使，何其局量之不能容物耶！權聞言惶愧，即叱退武士，請鄧芝上殿，賜坐交談。
鄧芝乃為乞陳說絕魏聯蜀的好處，孫權才決心與蜀聯和，并派張溫随鄧芝入蜀通好。
張溫到蜀，孔明設宴相待，張溫自以為得志，言談之間，态度傲慢。
次日，後主設宴相送。
席間，秦澎乘醉入座，張溫怪之，看不起秦宓，為顯示已才，陸續以“天有頭乎？”“天有目乎？” “天有足乎？”“天有耳乎？”“無有姓乎？“等怪題相難，秦宓不加思索，答問如流，且有根有據，滿座皆驚。
當秦宓以天理反問時，張溫無言可對，羞愧難當，但也得到教益，乃避席謝說：“不意蜀中多出俊傑，恰聞講論，使仆頓開茅塞。
”又如趙咨和邢貞，也是這樣兩個不同類型的使者。
劉備伐吳，孫權求和不許，趙咨自請前往說魏主曹丕，使襲漢中，夾擊蜀兵。
孫權大喜，即寫表稱臣，命趙咨為使。
君主稱臣，咨又奉命求救于人，處理不當，易失國體。
但趙咨卻能折服魏主，倍受敬重。
他會見曹丕時，丕問他：“吳侯何主？”咨自誇其君說是“聰明、仁智、雄略之主。
”在釋其意時對“略” 字解得很妙：“屈身于陛下，是其略也”。
略者權謀之說也，就把孫權稱臣之恥輕輕地掩蓋過去了。
丕接着問：“膚欲伐吳，可乎？”咨不示弱地答說： “大國有征伐之兵，小國有禦兵之策。
”丕又問：“吳畏魏乎？”咨毅然答說：“帶甲百萬，江漢為池，何畏之有？”丕歎說：“‘使于四方，不辱君命’，卿可以當之矣。
”丕雖接納孫權臣屬，卻沒有發兵，坐山觀虎鬥；隻封權為吳王，加九錫，派邢貞同趙咨捧執冊錫。
邢貞到吳，孫權率百官出城迎接。
邢貞自持上國天使，妄自尊大，入門不下車，被張昭厲聲嚴斥：“禮無不敬，法無不肅；而君尊大，豈江南無方寸之刃耶？”邢貞慌忙下車，與孫權相見。
以上的故事，把鄧芝、趙咨的不卑不亢和張溫、邢貞的妄自尊大，刻畫得很形象。
而鄧芝、趙咨不卑不亢，不辱君命，令人敬佩；張溫、邢貞傲慢碰壁，狼狽不堪！ 五、法律：法治最佳之法 陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名貴實，虛僞不齒，終于邦域之内，鹹畏而受之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。
”一個執法如山的人，畏之是必然，愛之則少見；執法峻急的人，恨之者多，無怨者罕見，而嚴于執法的諸葛亮，卻能使人畏而愛之，受刑而無怨，陳壽說是因“其用心平而勸戒明”。
筆者認為，諸葛亮之所以能做到這一點，是因他不因情廢法，執法不忘情之故。
不因情廢法 諸葛亮
