授菩薩戒儀
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即遮那法身也。
若用此義。
三千即菩薩儀（以窮子即長者也）得意在人耳。
今儀上載 又如來一戒三行文。
不是唐本也。
本朝祖師依本儀上 圓教所诠無上菩提。
無上菩提句。
抽出宗旨故。
至如此戒師講折令人知意。
毗無妨也頒（扶雲反。
大首貌也。
衆貌也。
說文一曰。
鬓也。
或為盼字或三乘以此為斑賊之斑字） 祇洹圖有菩薩戒壇（在家出家） 此文雲安置道場。
第四十簡擇受戒之文雲。
比丘與其俗服。
有異義記雲。
當知出家菩薩必用壞色。
準如此文。
登壇受戒多約出家 高座秉法下三十七戒。
升四十七戒并雲。
誦者高座法師。
比丘高座上座 明雲。
略明三種三寶為所歸依。
一住持。
二别相。
三一體。
一住持者。
人能弘道。
萬代之所流傳道藉人弘。
三寶于斯常住。
則剃發染衣為僧寶。
黃卷赤軸為法寶。
泥木素像為佛寶。
二明别相三寶者。
十方三世法報應化為佛寶。
所說法門為法寶。
除妙覺外菩薩二乘為僧寶。
三一體三寶者。
實相圓理名為一體。
即一而三無罪秘藏。
如世珍奇故通名寶。
何者。
心體覺知名佛。
性體離念名法。
心體無诤名僧。
凡聖始終此三具足。
佛已修證應物現形。
别相住持功由一體。
我等理是如冰在水。
若欲融冰善須方便拟趣佛果非修不成。
令依覺知正向此三為歸依處。
教言。
弟子某甲等（雲雲） 明雲。
第三請師。
凡為師者應具五德。
一堅持淨戒。
二年滿十﨟。
三善解律儀。
四師師相授。
五定惠窮玄。
師應教言 南嶽戒本 我若在三惡道中受大苦惱處。
願和尚阿阇梨尊人同學。
救我令得解脫 菩薩善戒經雲。
受得菩薩戒者。
終不自念我所受戒從和上師邊。
自念乃從十方佛菩薩邊受戒。
若從師及和尚邊受得戒者。
不名菩薩戒。
為從十方佛菩薩受得者。
乃名菩薩戒 璎珞經上（天衆受學品）雲。
佛子受戒有三種受。
一者諸佛菩薩現在前受得。
真實上品戒。
二者諸佛菩薩滅度後。
千裡内有先受戒菩薩者。
請為法師教我戒。
我先禮是應如是語。
諸佛大尊者為師授與我戒。
某弟子得正法戒。
是中品戒。
三佛滅度後千裡内無法師之時。
應在諸佛菩薩形像前?跪合掌自誓受戒。
應如是言。
我某甲白十方佛及大地菩薩等。
我學一切菩薩戒者。
是下品。
第二三如是說（雲雲） 普賢經（山王院）我謂聖人三師作我和上羯磨教授者。
如來法身報身應身引起我本有理智行法。
令我悟入三法具在一心之中 明雲。
請聖為師為證明竟。
十方諸佛神通道眼皆見聞我。
如對目前向之忏悔 沙門道進等戒。
忏不許。
且令悔過。
悔過七日夜竟。
詣申求戒。
大怒不答。
首尾三年。
夢見牟尼授戒。
明日詣申欲說所夢。
未至數十步驚起唱言。
善哉善哉。
已感戒矣。
我為汝作證。
次第于佛像前更說戒相。
道朗同感夢。
自卑戒﨟。
求為法弟。
爰從進者十有餘人 亦如浣故衣之文。
出大經二十九卷 周穆王壬申佛涅槃。
至日本貞觀十二年庚寅。
凡一千八百一十八年。
至貞觀十六年千八百二十二年也。
至元慶五年正經千八百二十九年。
元慶七年千八百三十一年。
至仁和二年則一千八百三十四年也。
至仁和五年一千八百三十七年。
至寬平三年都經一千八百三十九年 （此出修證中。
此一卷也） 夫欲忏悔須複先識逆順十心為忏方法代過根本。
一無明邪惑觸境生着。
二外加惡境惡心轉熾。
三内外緣具破己他善。
四縱恣三業唯惡是從。
五事雖未廣惡心遍布。
六惡念相續初無暫停。
七隐覆瑕外現賢善。
八增狀作罪不畏惡道。
九魯扈羝突無慚愧心。
十撥無因果作一闡提（順于生死故曰順流）次明逆流。
一正信因果。
二生慚愧心。
三怖畏惡道。
四發露過罪。
五斷相續心。
六發菩提心。
七修功補過。
八守護正法。
九念十方佛。
十觀罪性空。
逆次滅前順流十心。
起必從細至粗故。
始自無明終無因果。
滅乃從粗至細故。
始信因果終觀性空。
是則第一破第十。
乃至第十破第一。
此逆順二十心文。
本戒儀中撮略載之。
今此文具載止觀正文。
又宗教中處處有之。
而不如大止觀委細了 魯（鈍也。
音雲魯）扈者遲鈍也。
不識尊卑弱強也 扈（胡古反。
養牛馬曰扈。
養貌也。
廣大也。
自恣心縱也。
勇健貌也。
依也。
古作●&M008427字。
跋扈之扈）抵突（四分第二。
抵突取但是下流柢炬失續也。
柢猶權判也。
指也。
觸至之柢作抵。
抵觸也。
或作抵字。
音秪(丁禮反)作祗字非也。
從牛）突（宇也。
桦也。
欺也。
滑也） 此句出大經二十二卷德行品之四 阿差末經二雲（七卷本）其無衣者因施與之。
後世所生便不抵突常抱慚愧 瑜伽二十七卷。
有小刀風有大刀風（記解雲可以刀損人） 南山鈔一雲。
壽終之時。
風刀解身筋脈斷絕。
心不怖畏 搜玄二雲。
解身等者。
準雜毗昙心。
問。
雲何火能解支節耶。
答。
謂火大解時。
火大增遍燒筋節。
筋節解已不久命絕。
水大解者。
先令筋爛。
風大解者。
令筋碎壞。
支節解已。
不過日夜命終。
地大利故不能解。
心不畏者。
論雲。
或見相好。
或自知持戒清淨。
心不怖畏也。
由持戒故得此不怖之利 止觀輔行搜要記雲。
法花文句五雲。
刀風解體為裂。
風刀者。
人将終時。
必為散風所解 輔行記雲。
言風刀者。
人命欲終。
必為業力散風所解。
如解□囊使息風不續。
如解溝續使血脈不流。
如解機關使筋節不應。
如解大炬暖氣滅盡。
如解壞器使骨肉分離。
四大既分應遭塗炭。
如何端拱不修善本耶 大論十三屍羅波羅蜜。
釋論雲。
持戒之人壽終之時。
刀風解身筋脈斷絕。
自知持戒清淨。
心不怖畏。
如偈說。
大惡病中。
戒為良藥。
大恐怖中。
戒為守護。
死闇冥中。
戒為燈明。
于惡道中。
戒為橋梁。
死海水中。
戒為大船 摩诃摩耶經雲。
無常殺鬼同補求使。
諸病風刀欲斷大命（雲雲） 今案。
大論瑜伽并雲刀風。
若以此文亦稱風刀無大妨。
得意同旨也 八師經偈曰（小乘）念人衰老時。
百病同時生。
水消而火滅。
刀風解其形。
骨離筋脈絕。
人命要當順。
五用畏是故。
求道願不生（今此文可刀風是本正文也） 牛耳尾牙事。
出大智論第十四卷屍羅波羅蜜品 王事出智論第三十卷。
雲阿育弟違他輸。
今與論意同 今定曰。
論不細示。
當知此止觀文專依阿育王經。
其正文者。
育王弟名毗多輸迦（書家誤毗多為阿）十卷育王經至細說之。
可披耳 今又決曰。
論違輸與經毗多輸同。
以違與毗其意同故。
古雲毗多。
新雲毗他吠陀。
并不相違 十住毗婆娑論第九卷難一切智人品雲。
諸家者。
工巧家·商沽家·居士家·長者家·大臣家等。
于諸家中其小家應恭敬大家。
此難詞也。
下戒儀下又有大家言。
仍今載之 大集經雲。
我弟子年滿受戒。
猶如王子年未滿二十不王位（雲雲）可見正文 汝年滿二十不。
究竟實義經上雲。
複次未來世諸衆
若用此義。
三千即菩薩儀（以窮子即長者也）得意在人耳。
今儀上載 又如來一戒三行文。
不是唐本也。
本朝祖師依本儀上 圓教所诠無上菩提。
無上菩提句。
抽出宗旨故。
至如此戒師講折令人知意。
毗無妨也頒（扶雲反。
大首貌也。
衆貌也。
說文一曰。
鬓也。
或為盼字或三乘以此為斑賊之斑字） 祇洹圖有菩薩戒壇（在家出家） 此文雲安置道場。
第四十簡擇受戒之文雲。
比丘與其俗服。
有異義記雲。
當知出家菩薩必用壞色。
準如此文。
登壇受戒多約出家 高座秉法下三十七戒。
升四十七戒并雲。
誦者高座法師。
比丘高座上座 明雲。
略明三種三寶為所歸依。
一住持。
二别相。
三一體。
一住持者。
人能弘道。
萬代之所流傳道藉人弘。
三寶于斯常住。
則剃發染衣為僧寶。
黃卷赤軸為法寶。
泥木素像為佛寶。
二明别相三寶者。
十方三世法報應化為佛寶。
所說法門為法寶。
除妙覺外菩薩二乘為僧寶。
三一體三寶者。
實相圓理名為一體。
即一而三無罪秘藏。
如世珍奇故通名寶。
何者。
心體覺知名佛。
性體離念名法。
心體無诤名僧。
凡聖始終此三具足。
佛已修證應物現形。
别相住持功由一體。
我等理是如冰在水。
若欲融冰善須方便拟趣佛果非修不成。
令依覺知正向此三為歸依處。
教言。
弟子某甲等（雲雲） 明雲。
第三請師。
凡為師者應具五德。
一堅持淨戒。
二年滿十﨟。
三善解律儀。
四師師相授。
五定惠窮玄。
師應教言 南嶽戒本 我若在三惡道中受大苦惱處。
願和尚阿阇梨尊人同學。
救我令得解脫 菩薩善戒經雲。
受得菩薩戒者。
終不自念我所受戒從和上師邊。
自念乃從十方佛菩薩邊受戒。
若從師及和尚邊受得戒者。
不名菩薩戒。
為從十方佛菩薩受得者。
乃名菩薩戒 璎珞經上（天衆受學品）雲。
佛子受戒有三種受。
一者諸佛菩薩現在前受得。
真實上品戒。
二者諸佛菩薩滅度後。
千裡内有先受戒菩薩者。
請為法師教我戒。
我先禮是應如是語。
諸佛大尊者為師授與我戒。
某弟子得正法戒。
是中品戒。
三佛滅度後千裡内無法師之時。
應在諸佛菩薩形像前?跪合掌自誓受戒。
應如是言。
我某甲白十方佛及大地菩薩等。
我學一切菩薩戒者。
是下品。
第二三如是說（雲雲） 普賢經（山王院）我謂聖人三師作我和上羯磨教授者。
如來法身報身應身引起我本有理智行法。
令我悟入三法具在一心之中 明雲。
請聖為師為證明竟。
十方諸佛神通道眼皆見聞我。
如對目前向之忏悔 沙門道進等戒。
忏不許。
且令悔過。
悔過七日夜竟。
詣申求戒。
大怒不答。
首尾三年。
夢見牟尼授戒。
明日詣申欲說所夢。
未至數十步驚起唱言。
善哉善哉。
已感戒矣。
我為汝作證。
次第于佛像前更說戒相。
道朗同感夢。
自卑戒﨟。
求為法弟。
爰從進者十有餘人 亦如浣故衣之文。
出大經二十九卷 周穆王壬申佛涅槃。
至日本貞觀十二年庚寅。
凡一千八百一十八年。
至貞觀十六年千八百二十二年也。
至元慶五年正經千八百二十九年。
元慶七年千八百三十一年。
至仁和二年則一千八百三十四年也。
至仁和五年一千八百三十七年。
至寬平三年都經一千八百三十九年 （此出修證中。
此一卷也） 夫欲忏悔須複先識逆順十心為忏方法代過根本。
一無明邪惑觸境生着。
二外加惡境惡心轉熾。
三内外緣具破己他善。
四縱恣三業唯惡是從。
五事雖未廣惡心遍布。
六惡念相續初無暫停。
七隐覆瑕外現賢善。
八增狀作罪不畏惡道。
九魯扈羝突無慚愧心。
十撥無因果作一闡提（順于生死故曰順流）次明逆流。
一正信因果。
二生慚愧心。
三怖畏惡道。
四發露過罪。
五斷相續心。
六發菩提心。
七修功補過。
八守護正法。
九念十方佛。
十觀罪性空。
逆次滅前順流十心。
起必從細至粗故。
始自無明終無因果。
滅乃從粗至細故。
始信因果終觀性空。
是則第一破第十。
乃至第十破第一。
此逆順二十心文。
本戒儀中撮略載之。
今此文具載止觀正文。
又宗教中處處有之。
而不如大止觀委細了 魯（鈍也。
音雲魯）扈者遲鈍也。
不識尊卑弱強也 扈（胡古反。
養牛馬曰扈。
養貌也。
廣大也。
自恣心縱也。
勇健貌也。
依也。
古作●&M008427字。
跋扈之扈）抵突（四分第二。
抵突取但是下流柢炬失續也。
柢猶權判也。
指也。
觸至之柢作抵。
抵觸也。
或作抵字。
音秪(丁禮反)作祗字非也。
從牛）突（宇也。
桦也。
欺也。
滑也） 此句出大經二十二卷德行品之四 阿差末經二雲（七卷本）其無衣者因施與之。
後世所生便不抵突常抱慚愧 瑜伽二十七卷。
有小刀風有大刀風（記解雲可以刀損人） 南山鈔一雲。
壽終之時。
風刀解身筋脈斷絕。
心不怖畏 搜玄二雲。
解身等者。
準雜毗昙心。
問。
雲何火能解支節耶。
答。
謂火大解時。
火大增遍燒筋節。
筋節解已不久命絕。
水大解者。
先令筋爛。
風大解者。
令筋碎壞。
支節解已。
不過日夜命終。
地大利故不能解。
心不畏者。
論雲。
或見相好。
或自知持戒清淨。
心不怖畏也。
由持戒故得此不怖之利 止觀輔行搜要記雲。
法花文句五雲。
刀風解體為裂。
風刀者。
人将終時。
必為散風所解 輔行記雲。
言風刀者。
人命欲終。
必為業力散風所解。
如解□囊使息風不續。
如解溝續使血脈不流。
如解機關使筋節不應。
如解大炬暖氣滅盡。
如解壞器使骨肉分離。
四大既分應遭塗炭。
如何端拱不修善本耶 大論十三屍羅波羅蜜。
釋論雲。
持戒之人壽終之時。
刀風解身筋脈斷絕。
自知持戒清淨。
心不怖畏。
如偈說。
大惡病中。
戒為良藥。
大恐怖中。
戒為守護。
死闇冥中。
戒為燈明。
于惡道中。
戒為橋梁。
死海水中。
戒為大船 摩诃摩耶經雲。
無常殺鬼同補求使。
諸病風刀欲斷大命（雲雲） 今案。
大論瑜伽并雲刀風。
若以此文亦稱風刀無大妨。
得意同旨也 八師經偈曰（小乘）念人衰老時。
百病同時生。
水消而火滅。
刀風解其形。
骨離筋脈絕。
人命要當順。
五用畏是故。
求道願不生（今此文可刀風是本正文也） 牛耳尾牙事。
出大智論第十四卷屍羅波羅蜜品 王事出智論第三十卷。
雲阿育弟違他輸。
今與論意同 今定曰。
論不細示。
當知此止觀文專依阿育王經。
其正文者。
育王弟名毗多輸迦（書家誤毗多為阿）十卷育王經至細說之。
可披耳 今又決曰。
論違輸與經毗多輸同。
以違與毗其意同故。
古雲毗多。
新雲毗他吠陀。
并不相違 十住毗婆娑論第九卷難一切智人品雲。
諸家者。
工巧家·商沽家·居士家·長者家·大臣家等。
于諸家中其小家應恭敬大家。
此難詞也。
下戒儀下又有大家言。
仍今載之 大集經雲。
我弟子年滿受戒。
猶如王子年未滿二十不王位（雲雲）可見正文 汝年滿二十不。
究竟實義經上雲。
複次未來世諸衆
