授菩薩戒儀
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生等。
欲求出家及已出家。
若不能得善好戒師及清淨僧衆。
其心疑惑不得如法受于禁戒者。
但能學處無上道亦令身口意得清淨已。
其未出家者應當剃發被服法衣如上立願自誓而受菩薩律義三種戒聚。
則名具獲波羅提木叉出家之戒。
名為比丘比丘尼（即應推求聲聞律藏及菩薩所習摩德勒伽藏受持讀誦觀察修業）若雖出家而其年未滿二十者。
應當先誓受十根本戒及沙彌沙彌尼所有别戒。
乃至其年若滿二十。
乃可如上總受菩薩三種戒聚。
然後得名比丘比丘尼 衣缽具不。
戒經雲。
此十八種物常随其身如鳥二翼（雲雲）今案。
十八物中。
三衣缽多羅座具于出家人為最要故。
須問具不 父母聽汝不。
戒經雲。
出家人法不向父母禮拜案雲。
被聽後合出家。
出家已後不可更禮 國王聽汝不。
同經雲。
出家人不向國王禮拜仁王經下雲。
一切國王大臣（雲雲）自恃高貴滅破善法明作制法。
我弟子比丘比丘尼不聽出家行道又雲。
爾時十六大國聞佛七誡所說未來世事。
悲啼涕泣聲動三千。
日月五星二十八宿失光不現。
時諸國王等各各至心受持佛語。
不制四部弟子出家。
當如佛教 戒經具文雲。
出家人法不向國王禮拜。
不向父母禮拜六親不敬。
鬼神不禮 真言經中雲。
見天等像但合掌不可禮拜 律雲。
父母聽汝不。
乃至汝非官人不 準戒經其意相同。
若無七遮道具。
亦備堪得受戒。
若不具者不可授竟 天崩地裂。
薩婆多論文也 盧舍那佛授釋迦如來。
釋迦如來授彌勒菩薩。
彌勒菩薩授龍樹菩薩。
龍樹菩薩授羅什三藏。
羅什三藏授南嶽大師。
南嶽大師授智者大師。
大祖次第相承。
道邃傳教歸朝之後。
于睿山澄和上為上首授光定德圓等百餘人。
其後光定和上授長意座主。
長意授慈念僧正。
慈念授慈忍僧正。
慈仁授源心大僧都。
源心授禅仁阿阇梨。
禅仁授長忍上人。
長忍授黑谷寮空上人。
寮空授源空 大唐貞元二十一年（歲次乙酉）當大日本國延曆二十四年（乙酉）春三月二日初夜二更亥時。
于台州臨海縣龍興寺西廂極樂淨土院奉請天台第七傳法道邃和尚。
最澄義真與大唐沙門二十七人俱受圓教菩薩大戒。
有别紙書載也 大唐多有通受少有别受。
故作羯磨不載年滿二十三衣缽具等言。
今此壇上多分别受少通受。
已有着衣等事。
此皆據教故。
須始終必載年衣缽具。
若不然者别受不成。
決定違教語。
此不載之時。
于之後莫授。
大小二律用心各異。
别受儀式多無差殊。
十八種物及僧服異俗等制衣合行 仁和三年四月八日珍記 十乘律曰。
升羯磨必載年衣等。
以在前在後必行者受事也。
若不然者何煩載之。
今已似彼。
何以初後缺之。
留心思（雲雲） 大唐和上（璇）受菩薩戒文雲。
戒師即執香爐?跪雲。
我某甲仰啟十方（雲雲）受菩薩戒文中卷（雲雲）先請菩薩後請于佛。
受人?跪。
戒師起立。
若高座不須起立。
令同音三回雲。
敬禮十方（雲雲） 下卷文同中卷（起或不起在文分明） 唐三藏譯菩薩戒羯磨文雲。
大德憶念。
我如是名。
于大德所乞受一切菩薩淨戒。
唯願須臾不辭勞倦。
哀愍聽授（第二第三亦如是說）伽論四十一末雲。
又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。
若不會遇具足功德補特伽羅。
爾時應對如來像前白受菩薩淨戒律儀。
應如是受。
遍祖右肩右膝着地或蹲跪坐。
作如是言。
我如是名。
仰啟十方一切如來已入大地諸菩薩衆。
我今欲于十方世界佛菩薩所。
誓受一切菩薩學處。
誓受一切菩薩淨戒。
所謂律儀戒·攝善法戒·饒益有情戒。
如是學處如是淨戒。
過去一切菩薩已具。
未來一切菩薩當具。
普于十方現在一切菩薩今具。
于是學處于是淨戒。
過去一切菩薩已學。
未來一切菩薩當學。
普于十方現在一切菩薩今學。
第二第三亦如是說。
說已應起。
所餘一切如前應知（具如上四十卷） 仁和三年八月三日抄者 唐三藏譯菩薩戒羯磨文雲。
能受菩薩不起于座。
能授菩薩對佛像前。
普于十方現住諸佛及諸菩薩。
恭敬供養頂禮雙足。
作是白言。
仰啟十方（雲雲。
惟此須起此證明文也） 初雲。
若諸菩薩欲學菩薩三聚淨戒。
或是在家或是出家。
先于無上正等菩提發弘願已。
乃至合掌恭敬如是請言。
大德憶念。
我如是名。
于大德所乞受一切菩薩 淨戒（雲雲）即受戒羯磨第一文也。
明知此羯磨通在家出家 瑜伽論第四十卷菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之一。
說授菩薩戒法。
唐三藏專依論出羯磨文 論雲。
應作是言。
汝如是名善男子或法弟。
欲于我所受諸菩薩一切學處。
受諸菩薩一切淨戒。
謂律儀戒·攝善法戒·饒益有情戒。
如是學處如是淨戒。
過去一切菩薩已具。
未來一切菩薩當具。
普于十方現在一切菩薩今具。
于是學處于是淨戒。
過去一切菩薩已學。
未來一切菩薩當學。
現在一切菩薩今學。
汝能受不。
答言能受。
能授菩薩第二第三亦如是說。
能受菩薩第二第三如是答。
能授菩薩作如是問。
乃至第三授淨戒已。
能受菩薩作如是答。
乃至第三受淨戒已。
能受菩薩不起于座。
能授菩薩對佛像前。
普于十方諸佛菩薩頂禮雙足。
作如是白（此請作證善男子合是在家法弟合是出家） 已以仁和三年八月二日。
看論以書。
論者在通授 第四戒對受戒法（三羯磨之末文）雲。
師應起自禮佛意作是言。
某甲菩薩于我某甲菩薩前三說受戒。
我為作證。
十方諸佛證知某甲（詞如上句） 義記雲。
新撰本者。
是近代法師所集。
凡十八科。
第一師初入道場禮佛。
在佛邊設座坐乃至第十五師起唱羯磨（亦以羯磨發戒）第十六結竟。
第十七師還座勸學。
第十八說十重相 ★明雲。
第十廣陳持犯如下消釋且示十重。
若諸菩薩已于戒師所三說受菩薩戒竟乃至 明雲。
若自殺人若教他人。
乃至報堕地獄不如意處乃至 明雲。
盜錢滿五。
淫。
大妄語。
酤酒。
與人說于菩薩聲聞四衆名德之過。
自贊己功毀他高勝。
罵辱乞者悭法悭财。
嗔上中下境不受忏愧。
對衆謗毀大乘三寶。
若自謗若教人謗（詞内句同前） 酤（上聲。
平聲。
買酒也。
一宿浮酒也。
去聲賣酒也） 玄一雲。
今言實相體。
即權而實離斷無謗也。
即實而權離建立謗也。
權實即非權實離異謗也。
雙照權實遍一切處離盡謗也。
斯乃總二經之雙美。
申兩論之同緻。
顯一家懸會明今經正體也 上文雲。
金剛藏說。
佛甚微智辭異意同。
其辭曰。
空有不二不異不盡。
空非斷無故。
故言不盡。
此亦與龍樹意同。
中論雲。
因緣（雲雲） 明雲。
永離不自在身 明雲。
十一教發廣願。
上明發心四弘總願受律儀戒名為起行。
今更總别重發願。
回因向果。
回已與他成菩薩之德 明雲。
第十二教持戒。
令誦戒本。
有所不解一一鎖通。
念佛誦經思惟修集。
具如下文随戒鎖釋 文政七年甲申秋八月書寫了藏華頂摩尼寶崛
欲求出家及已出家。
若不能得善好戒師及清淨僧衆。
其心疑惑不得如法受于禁戒者。
但能學處無上道亦令身口意得清淨已。
其未出家者應當剃發被服法衣如上立願自誓而受菩薩律義三種戒聚。
則名具獲波羅提木叉出家之戒。
名為比丘比丘尼（即應推求聲聞律藏及菩薩所習摩德勒伽藏受持讀誦觀察修業）若雖出家而其年未滿二十者。
應當先誓受十根本戒及沙彌沙彌尼所有别戒。
乃至其年若滿二十。
乃可如上總受菩薩三種戒聚。
然後得名比丘比丘尼 衣缽具不。
戒經雲。
此十八種物常随其身如鳥二翼（雲雲）今案。
十八物中。
三衣缽多羅座具于出家人為最要故。
須問具不 父母聽汝不。
戒經雲。
出家人法不向父母禮拜案雲。
被聽後合出家。
出家已後不可更禮 國王聽汝不。
同經雲。
出家人不向國王禮拜仁王經下雲。
一切國王大臣（雲雲）自恃高貴滅破善法明作制法。
我弟子比丘比丘尼不聽出家行道又雲。
爾時十六大國聞佛七誡所說未來世事。
悲啼涕泣聲動三千。
日月五星二十八宿失光不現。
時諸國王等各各至心受持佛語。
不制四部弟子出家。
當如佛教 戒經具文雲。
出家人法不向國王禮拜。
不向父母禮拜六親不敬。
鬼神不禮 真言經中雲。
見天等像但合掌不可禮拜 律雲。
父母聽汝不。
乃至汝非官人不 準戒經其意相同。
若無七遮道具。
亦備堪得受戒。
若不具者不可授竟 天崩地裂。
薩婆多論文也 盧舍那佛授釋迦如來。
釋迦如來授彌勒菩薩。
彌勒菩薩授龍樹菩薩。
龍樹菩薩授羅什三藏。
羅什三藏授南嶽大師。
南嶽大師授智者大師。
大祖次第相承。
道邃傳教歸朝之後。
于睿山澄和上為上首授光定德圓等百餘人。
其後光定和上授長意座主。
長意授慈念僧正。
慈念授慈忍僧正。
慈仁授源心大僧都。
源心授禅仁阿阇梨。
禅仁授長忍上人。
長忍授黑谷寮空上人。
寮空授源空 大唐貞元二十一年（歲次乙酉）當大日本國延曆二十四年（乙酉）春三月二日初夜二更亥時。
于台州臨海縣龍興寺西廂極樂淨土院奉請天台第七傳法道邃和尚。
最澄義真與大唐沙門二十七人俱受圓教菩薩大戒。
有别紙書載也 大唐多有通受少有别受。
故作羯磨不載年滿二十三衣缽具等言。
今此壇上多分别受少通受。
已有着衣等事。
此皆據教故。
須始終必載年衣缽具。
若不然者别受不成。
決定違教語。
此不載之時。
于之後莫授。
大小二律用心各異。
别受儀式多無差殊。
十八種物及僧服異俗等制衣合行 仁和三年四月八日珍記 十乘律曰。
升羯磨必載年衣等。
以在前在後必行者受事也。
若不然者何煩載之。
今已似彼。
何以初後缺之。
留心思（雲雲） 大唐和上（璇）受菩薩戒文雲。
戒師即執香爐?跪雲。
我某甲仰啟十方（雲雲）受菩薩戒文中卷（雲雲）先請菩薩後請于佛。
受人?跪。
戒師起立。
若高座不須起立。
令同音三回雲。
敬禮十方（雲雲） 下卷文同中卷（起或不起在文分明） 唐三藏譯菩薩戒羯磨文雲。
大德憶念。
我如是名。
于大德所乞受一切菩薩淨戒。
唯願須臾不辭勞倦。
哀愍聽授（第二第三亦如是說）伽論四十一末雲。
又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。
若不會遇具足功德補特伽羅。
爾時應對如來像前白受菩薩淨戒律儀。
應如是受。
遍祖右肩右膝着地或蹲跪坐。
作如是言。
我如是名。
仰啟十方一切如來已入大地諸菩薩衆。
我今欲于十方世界佛菩薩所。
誓受一切菩薩學處。
誓受一切菩薩淨戒。
所謂律儀戒·攝善法戒·饒益有情戒。
如是學處如是淨戒。
過去一切菩薩已具。
未來一切菩薩當具。
普于十方現在一切菩薩今具。
于是學處于是淨戒。
過去一切菩薩已學。
未來一切菩薩當學。
普于十方現在一切菩薩今學。
第二第三亦如是說。
說已應起。
所餘一切如前應知（具如上四十卷） 仁和三年八月三日抄者 唐三藏譯菩薩戒羯磨文雲。
能受菩薩不起于座。
能授菩薩對佛像前。
普于十方現住諸佛及諸菩薩。
恭敬供養頂禮雙足。
作是白言。
仰啟十方（雲雲。
惟此須起此證明文也） 初雲。
若諸菩薩欲學菩薩三聚淨戒。
或是在家或是出家。
先于無上正等菩提發弘願已。
乃至合掌恭敬如是請言。
大德憶念。
我如是名。
于大德所乞受一切菩薩 淨戒（雲雲）即受戒羯磨第一文也。
明知此羯磨通在家出家 瑜伽論第四十卷菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之一。
說授菩薩戒法。
唐三藏專依論出羯磨文 論雲。
應作是言。
汝如是名善男子或法弟。
欲于我所受諸菩薩一切學處。
受諸菩薩一切淨戒。
謂律儀戒·攝善法戒·饒益有情戒。
如是學處如是淨戒。
過去一切菩薩已具。
未來一切菩薩當具。
普于十方現在一切菩薩今具。
于是學處于是淨戒。
過去一切菩薩已學。
未來一切菩薩當學。
現在一切菩薩今學。
汝能受不。
答言能受。
能授菩薩第二第三亦如是說。
能受菩薩第二第三如是答。
能授菩薩作如是問。
乃至第三授淨戒已。
能受菩薩作如是答。
乃至第三受淨戒已。
能受菩薩不起于座。
能授菩薩對佛像前。
普于十方諸佛菩薩頂禮雙足。
作如是白（此請作證善男子合是在家法弟合是出家） 已以仁和三年八月二日。
看論以書。
論者在通授 第四戒對受戒法（三羯磨之末文）雲。
師應起自禮佛意作是言。
某甲菩薩于我某甲菩薩前三說受戒。
我為作證。
十方諸佛證知某甲（詞如上句） 義記雲。
新撰本者。
是近代法師所集。
凡十八科。
第一師初入道場禮佛。
在佛邊設座坐乃至第十五師起唱羯磨（亦以羯磨發戒）第十六結竟。
第十七師還座勸學。
第十八說十重相 ★明雲。
第十廣陳持犯如下消釋且示十重。
若諸菩薩已于戒師所三說受菩薩戒竟乃至 明雲。
若自殺人若教他人。
乃至報堕地獄不如意處乃至 明雲。
盜錢滿五。
淫。
大妄語。
酤酒。
與人說于菩薩聲聞四衆名德之過。
自贊己功毀他高勝。
罵辱乞者悭法悭财。
嗔上中下境不受忏愧。
對衆謗毀大乘三寶。
若自謗若教人謗（詞内句同前） 酤（上聲。
平聲。
買酒也。
一宿浮酒也。
去聲賣酒也） 玄一雲。
今言實相體。
即權而實離斷無謗也。
即實而權離建立謗也。
權實即非權實離異謗也。
雙照權實遍一切處離盡謗也。
斯乃總二經之雙美。
申兩論之同緻。
顯一家懸會明今經正體也 上文雲。
金剛藏說。
佛甚微智辭異意同。
其辭曰。
空有不二不異不盡。
空非斷無故。
故言不盡。
此亦與龍樹意同。
中論雲。
因緣（雲雲） 明雲。
永離不自在身 明雲。
十一教發廣願。
上明發心四弘總願受律儀戒名為起行。
今更總别重發願。
回因向果。
回已與他成菩薩之德 明雲。
第十二教持戒。
令誦戒本。
有所不解一一鎖通。
念佛誦經思惟修集。
具如下文随戒鎖釋 文政七年甲申秋八月書寫了藏華頂摩尼寶崛
