卷一
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作事雲何故憶而不忘失。
答曰：以有念覺與心相應。
便能憶念三世之事而不忘失。
又問。
若無我者過去已滅現在心生。
生滅既異。
雲何而得憶念不忘。
答曰：一切受生識為種子入母胎田。
愛水潤漬身樹得生。
如胡桃子随類而生。
此陰造業能感後陰。
然此前陰不生後陰。
以業因緣故便受後陰。
生滅雖異相續不斷。
如嬰兒病與乳母藥兒患得愈。
母雖非兒藥之力勢能及於兒。
陰亦如是，以有業力便受後陰憶念不忘。
諸婆羅門複作是言：汝所讀經中但說無我法。
今汝解悟生歡喜耶。
時憍屍迦即為誦十二緣經而語之言：無明緣行。
行緣識。
乃至生緣老死憂悲苦惱。
無明滅則行滅。
乃至老死滅故憂悲苦惱滅。
以從衆緣無有宰主。
便於其中解悟無我。
非經文中但說無我。
複次以有身故則便有心。
以有身心諸根有用識解分别。
我悟斯事便解無我。
又問。
若如汝言生死受身相續不斷。
設有身見有何過咎。
答曰：以身見故造作諸業。
於五趣中受善惡身形。
得惡形時受諸苦惱。
若斷身見不起諸業。
不起諸業故則不受身。
不受身故衆患永息。
則得涅槃。
雲何說言身見非過。
複次若身見非過咎者，應無生死不於三有受生死苦。
是故有過。
時婆羅門逆順觀察十二緣義。
深生信解。
心懷慶幸。
略贊佛法。
而說偈言： 如來在世時，說法摧諸論。
佛日照世間，群邪皆隐蔽。
我今遇遺法，如在世尊前。
釋種中勝妙，深達諸法相。
所言如來者，真實而不虛。
逆順觀諸法，名聞普遍滿。
向佛涅槃方，恭敬合掌禮。
歎言佛世尊，實有大悲心。
諸仙中最勝，世間無倫疋。
我今歸依彼，無等戒定慧。
憍屍迦言：汝今雲何乃爾深解佛之功德。
親友答言：我聞此法。
是故知佛無量功德。
如沈水香黑重津膩。
以是因緣燒之甚香遠近皆聞。
如是我見如來定慧身故。
便知世尊有大功德。
我於今者雖不睹佛見佛聖迹則知最勝。
亦如有人於花池邊見象足迹則知其大。
睹因緣論雖不見佛知佛聖迹功德最大。
見其親友深生信解歎未曾有。
而作是言：汝於昔來讀誦外典亦甚衆多。
今聞佛經須臾之頃解其義趣。
悉舍外典極為希有。
即說偈言： 除去邪見論，信解正真法。
如是人難得，是故歎希有。
不但歎於汝，亦歎外諸論。
因其理鄙淺，我等悉舍離。
以彼諸論有過咎故。
令我等輩得生厭離生信解心。
佛實大人無與等者，名稱普聞遍十方刹。
外諸邪論前後有過，猶如谄語不可辯了。
由彼有過令我棄舍得入佛法，猶如春夏之時人患日熱皆欲離之。
既至冬寒人皆思念。
外道諸論亦複如是，誠應舍離如夏時日。
然由此論得生信心亦宜思念，猶如寒時思念彼日。
于時親友問憍屍迦。
我等今者當作何事。
憍屍迦言：今宜舍棄一切邪論。
於佛法中出家學道。
所以者何。
如夜闇中然大炬火一切鴿鳥皆悉堕落。
佛智慧燈既出於世。
一切外道悉應颠墜。
是故今欲出家學道。
於是憍屍迦從親友家。
即詣僧坊求索出家。
出家已後得阿羅漢。
何因緣故說是事耶。
以諸外道常為邪論之所幻惑故。
說十二因緣經論而破析之（三）複次夫取福田當取其德。
不應簡擇少壯老弊。
我昔曾聞。
有檀越遣知識道人詣僧伽藍請諸衆僧。
但求老大不用年少。
後知識道人請諸衆僧。
次到沙彌。
然其不用。
沙彌語言：何故不用我等沙彌。
答言：檀越不用非是我也。
勸化道人即說偈言： 耆年有宿德，發白而面皺。
秀眉齒缺落，背偻支節緩。
檀越樂如是，不喜見幼校 時寺中有諸沙彌。
盡是羅漢。
譬如有人觸惱師子枨其腰脈令其瞋恚。
諸沙彌等皆作是語。
彼之檀越愚無智慧。
不樂有德唯貪耆老。
時諸沙彌即說偈言： 所謂長老者，不必在白發。
面皺牙齒落，愚癡無智慧。
所貴能修福，除滅去衆惡。
淨修梵行者，是名為長老。
我等於毀譽，不生增減心。
但令彼檀越，獲得於罪過。
又於僧福田，诽謗生增減。
我等應速往，起發彼檀越。
莫令堕惡趣，彼諸沙彌等。
尋以神通力，化作老人像。
發白而面皺，秀眉牙齒落。
偻脊而柱杖，詣彼檀越家。
檀越既
答曰：以有念覺與心相應。
便能憶念三世之事而不忘失。
又問。
若無我者過去已滅現在心生。
生滅既異。
雲何而得憶念不忘。
答曰：一切受生識為種子入母胎田。
愛水潤漬身樹得生。
如胡桃子随類而生。
此陰造業能感後陰。
然此前陰不生後陰。
以業因緣故便受後陰。
生滅雖異相續不斷。
如嬰兒病與乳母藥兒患得愈。
母雖非兒藥之力勢能及於兒。
陰亦如是，以有業力便受後陰憶念不忘。
諸婆羅門複作是言：汝所讀經中但說無我法。
今汝解悟生歡喜耶。
時憍屍迦即為誦十二緣經而語之言：無明緣行。
行緣識。
乃至生緣老死憂悲苦惱。
無明滅則行滅。
乃至老死滅故憂悲苦惱滅。
以從衆緣無有宰主。
便於其中解悟無我。
非經文中但說無我。
複次以有身故則便有心。
以有身心諸根有用識解分别。
我悟斯事便解無我。
又問。
若如汝言生死受身相續不斷。
設有身見有何過咎。
答曰：以身見故造作諸業。
於五趣中受善惡身形。
得惡形時受諸苦惱。
若斷身見不起諸業。
不起諸業故則不受身。
不受身故衆患永息。
則得涅槃。
雲何說言身見非過。
複次若身見非過咎者，應無生死不於三有受生死苦。
是故有過。
時婆羅門逆順觀察十二緣義。
深生信解。
心懷慶幸。
略贊佛法。
而說偈言： 如來在世時，說法摧諸論。
佛日照世間，群邪皆隐蔽。
我今遇遺法，如在世尊前。
釋種中勝妙，深達諸法相。
所言如來者，真實而不虛。
逆順觀諸法，名聞普遍滿。
向佛涅槃方，恭敬合掌禮。
歎言佛世尊，實有大悲心。
諸仙中最勝，世間無倫疋。
我今歸依彼，無等戒定慧。
憍屍迦言：汝今雲何乃爾深解佛之功德。
親友答言：我聞此法。
是故知佛無量功德。
如沈水香黑重津膩。
以是因緣燒之甚香遠近皆聞。
如是我見如來定慧身故。
便知世尊有大功德。
我於今者雖不睹佛見佛聖迹則知最勝。
亦如有人於花池邊見象足迹則知其大。
睹因緣論雖不見佛知佛聖迹功德最大。
見其親友深生信解歎未曾有。
而作是言：汝於昔來讀誦外典亦甚衆多。
今聞佛經須臾之頃解其義趣。
悉舍外典極為希有。
即說偈言： 除去邪見論，信解正真法。
如是人難得，是故歎希有。
不但歎於汝，亦歎外諸論。
因其理鄙淺，我等悉舍離。
以彼諸論有過咎故。
令我等輩得生厭離生信解心。
佛實大人無與等者，名稱普聞遍十方刹。
外諸邪論前後有過，猶如谄語不可辯了。
由彼有過令我棄舍得入佛法，猶如春夏之時人患日熱皆欲離之。
既至冬寒人皆思念。
外道諸論亦複如是，誠應舍離如夏時日。
然由此論得生信心亦宜思念，猶如寒時思念彼日。
于時親友問憍屍迦。
我等今者當作何事。
憍屍迦言：今宜舍棄一切邪論。
於佛法中出家學道。
所以者何。
如夜闇中然大炬火一切鴿鳥皆悉堕落。
佛智慧燈既出於世。
一切外道悉應颠墜。
是故今欲出家學道。
於是憍屍迦從親友家。
即詣僧坊求索出家。
出家已後得阿羅漢。
何因緣故說是事耶。
以諸外道常為邪論之所幻惑故。
說十二因緣經論而破析之（三）複次夫取福田當取其德。
不應簡擇少壯老弊。
我昔曾聞。
有檀越遣知識道人詣僧伽藍請諸衆僧。
但求老大不用年少。
後知識道人請諸衆僧。
次到沙彌。
然其不用。
沙彌語言：何故不用我等沙彌。
答言：檀越不用非是我也。
勸化道人即說偈言： 耆年有宿德，發白而面皺。
秀眉齒缺落，背偻支節緩。
檀越樂如是，不喜見幼校 時寺中有諸沙彌。
盡是羅漢。
譬如有人觸惱師子枨其腰脈令其瞋恚。
諸沙彌等皆作是語。
彼之檀越愚無智慧。
不樂有德唯貪耆老。
時諸沙彌即說偈言： 所謂長老者，不必在白發。
面皺牙齒落，愚癡無智慧。
所貴能修福，除滅去衆惡。
淨修梵行者，是名為長老。
我等於毀譽，不生增減心。
但令彼檀越，獲得於罪過。
又於僧福田，诽謗生增減。
我等應速往，起發彼檀越。
莫令堕惡趣，彼諸沙彌等。
尋以神通力，化作老人像。
發白而面皺，秀眉牙齒落。
偻脊而柱杖，詣彼檀越家。
檀越既
