王道詩話〔1〕
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“人權論”〔2〕是從鹦鹉開頭的。
據說古時候有一隻高飛遠走的鹦哥兒，偶然又經過自己的山林，看見那裡大火，它就用翅膀蘸着些水灑在這山上；人家說它那一點水怎麼救得熄這樣的大火，它說：“我總算在這裡住過的，現在不得不盡點兒心。
”（事出《栎園書影》〔3〕，見胡适〔4〕《人權論集》序所引。
） 鹦鹉會救火，人權可以粉飾一下反動的統治。
這是不會沒有報酬的。
胡博士到長沙去演講一次，何将軍〔5〕就送了五千元程儀。
價錢不算小，這“叫做”實驗主義〔6〕。
但是，這火怎麼救，在“人權論”時期（一九二九——三○年），還不十分明白，五千元一次的零賣價格做出來之後，就不同了。
最近（今年二月二十一日）《字林西報》〔7〕登載胡博士的談話說： “任何一個政府都應當有保護自己而鎮壓那些危害 自己的運動的權利，固然，政治犯也和其他罪犯一樣，應當得着法律的保障和合法的審判……” 這就清楚得多了！這不是在說“政府權”了麼？自然，博士的頭腦并不簡單，他不至于隻說：“一隻手拿着寶劍，一隻手拿着經典！”如什麼主義之類。
他是說還應當拿着法律。
中國的幫忙文人，總有這一套秘訣，說什麼王道，仁政。
你看孟夫子多麼幽默，他教你離得殺豬的地方遠遠的〔8〕，嘴裡吃得着肉，心裡還保持着不忍人之心，又有了仁義道德的名目。
不但騙人，還騙了自己，真所謂心安理得，實惠無窮。
詩曰： 文化班頭博士銜，人權抛卻說王權， 朝廷自古多屠戮，此理今憑實驗傳。
虐政何妨援律例，殺人如草不聞聲。
千古同心有孟子，也教肉食遠庖廚。
好向侯門賣廉恥，五千一擲未為奢。
三月五日。
〔1〕本篇最初發表于一九三三年三月六日《申報·自由談》，署名幹。
按本篇和下面的《伸冤》、《曲的解放》、《迎頭經》、《出賣靈魂的秘訣》、《最藝術的國家》、《内外》、《透底》、《大觀園的人才》，以及《南腔北調集》中的《關于女人》、《真假堂吉诃德》，《準風月談》中的《中國文與中國人》等十二篇文章，都是一九三三年瞿秋白在
據說古時候有一隻高飛遠走的鹦哥兒，偶然又經過自己的山林，看見那裡大火，它就用翅膀蘸着些水灑在這山上；人家說它那一點水怎麼救得熄這樣的大火，它說：“我總算在這裡住過的，現在不得不盡點兒心。
”（事出《栎園書影》〔3〕，見胡适〔4〕《人權論集》序所引。
） 鹦鹉會救火，人權可以粉飾一下反動的統治。
這是不會沒有報酬的。
胡博士到長沙去演講一次，何将軍〔5〕就送了五千元程儀。
價錢不算小，這“叫做”實驗主義〔6〕。
但是，這火怎麼救，在“人權論”時期（一九二九——三○年），還不十分明白，五千元一次的零賣價格做出來之後，就不同了。
最近（今年二月二十一日）《字林西報》〔7〕登載胡博士的談話說： “任何一個政府都應當有保護自己而鎮壓那些危害 自己的運動的權利，固然，政治犯也和其他罪犯一樣，應當得着法律的保障和合法的審判……” 這就清楚得多了！這不是在說“政府權”了麼？自然，博士的頭腦并不簡單，他不至于隻說：“一隻手拿着寶劍，一隻手拿着經典！”如什麼主義之類。
他是說還應當拿着法律。
中國的幫忙文人，總有這一套秘訣，說什麼王道，仁政。
你看孟夫子多麼幽默，他教你離得殺豬的地方遠遠的〔8〕，嘴裡吃得着肉，心裡還保持着不忍人之心，又有了仁義道德的名目。
不但騙人，還騙了自己，真所謂心安理得，實惠無窮。
詩曰： 文化班頭博士銜，人權抛卻說王權， 朝廷自古多屠戮，此理今憑實驗傳。
虐政何妨援律例，殺人如草不聞聲。
千古同心有孟子，也教肉食遠庖廚。
好向侯門賣廉恥，五千一擲未為奢。
三月五日。
〔1〕本篇最初發表于一九三三年三月六日《申報·自由談》，署名幹。
按本篇和下面的《伸冤》、《曲的解放》、《迎頭經》、《出賣靈魂的秘訣》、《最藝術的國家》、《内外》、《透底》、《大觀園的人才》，以及《南腔北調集》中的《關于女人》、《真假堂吉诃德》，《準風月談》中的《中國文與中國人》等十二篇文章，都是一九三三年瞿秋白在
