補白〔1〕
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，乃是将新事物變得合于自己而已。
佛教初來時便大被排斥，一到理學先生談禅，和尚做詩的時候，“三教同源”〔12〕的機運就成熟了。
聽說現在悟善社〔13〕裡的神主已經有了五塊，孔子，老子，釋迦牟尼，耶稣基督，谟哈默德〔14〕。
中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個诨名，——或謂之“綽号”。
這也是明清以來訟師的老手段；假如要控告張三李四，倘隻說姓名，本很平常，現在卻道“六臂太歲張三”，“白額虎李四”，則先不問事迹，縣官隻見綽号，就覺得他們是惡棍了。
月球隻一面對着太陽，那一面我們永遠不得見。
歌頌中國文明的也惟以光明的示人，隐匿了黑的一面。
譬如說到家族親舊，書上就有許多好看的形容詞：慈呀，愛呀，悌呀，…… 又有許多好看的古典：五世同堂呀，禮門呀，義宗〔15〕呀，…… 至于诨名，卻藏在活人的心中，隐僻的書上。
最簡單的打官司教科書《蕭曹遺筆》〔16〕裡就有着不少慣用的惡諡，現在鈔一點在這裡，省得自己做文章—— 親戚類 孽親枭親獸親鳄親虎親歪親 尊長類 鳄伯虎伯（叔同）孽兄毒兄虎兄 卑幼類 悖男惡侄孽侄悖孫虎孫枭甥 孽甥悖妾潑媳枭弟惡婿兇奴 其中沒有父母，那是例不能控告的，因為曆朝大抵“以孝治天下”〔17〕。
這一種手段也不獨訟師有。
民國元年章太炎〔18〕先生在北京，好發議論，而且毫無顧忌地褒貶。
常常被貶的一群人于是給他起了一個綽号，曰“章瘋子”。
其人既是瘋子，議論當然是瘋話，沒有價值的了，但每有言論，也仍在他們的報章上登出來，不過題目特别，道：《章瘋子太發其瘋》。
有一回，他可是罵到他們的反對黨頭上去了。
那怎麼辦呢？第二天報上登出來的時候，那題目是：《章瘋子居然不瘋》。
往日看《鬼谷子》〔19〕，覺得其中的謀略也沒有什麼出奇，獨有《飛箝》中的“可箝而從，可箝而橫，……可引而反，可引而覆。
雖覆能複，不失其度”這一段裡的一句“雖覆能複”很有些可怕。
但這一種手段，我們在社會上是時常遇見的。
《鬼谷子》自然是僞書，決非蘇秦，張儀〔20〕的老師所作； 但作者也決不是“小人”，倒是一個老實人。
宋的來鹄〔21〕已經說，“捭阖飛箝，今之常态，不讀鬼谷子書者，皆得自然符契也。
”人們常用，不以為奇，作者知道了一點，便筆之于書，當作秘訣，可見禀性純厚，不但手段，便是心裡的機詐也并不多。
如果是大富翁，他肯将十元鈔票嵌在鏡屏裡當寶貝麼？ 鬼谷子所以究竟不是陰謀家，否則，他還該說得吞吞吐吐些；或者自己不說，而鈎出别人來說；或者并不必鈎出别人來說，而自己永遠闊不可言。
這末後的妙法，知者不言，書上也未見，所以我不知道，倘若知道，就不至于老在燈下編《莽原》，做《補白》了。
但各種小縱橫，我們總常要身受，或者目睹。
夏天的忽而甲乙相打；忽而甲乙相親，同去打丙；忽而甲丙相合，又同去打乙，忽而甲丙又互打起來，〔22〕就都是這“覆’“複”作用；化數百元錢，請一回酒，許多人立刻變了色彩，也還是這頑意兒。
然而真如來鹄所說，現在的人們是已經“是乃天授，非人力也”〔23〕的；倘使要看了《鬼谷子》才能，就如拿着文法書去和外國人談天一樣，一定要碰壁。
七月一日。
〔24〕 三 離五卅事件的發生已有四十天，北京的情形就像五月二十九日一樣。
聰明的批評家大概快要提出照例的
佛教初來時便大被排斥，一到理學先生談禅，和尚做詩的時候，“三教同源”〔12〕的機運就成熟了。
聽說現在悟善社〔13〕裡的神主已經有了五塊，孔子，老子，釋迦牟尼，耶稣基督，谟哈默德〔14〕。
中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個诨名，——或謂之“綽号”。
這也是明清以來訟師的老手段；假如要控告張三李四，倘隻說姓名，本很平常，現在卻道“六臂太歲張三”，“白額虎李四”，則先不問事迹，縣官隻見綽号，就覺得他們是惡棍了。
月球隻一面對着太陽，那一面我們永遠不得見。
歌頌中國文明的也惟以光明的示人，隐匿了黑的一面。
譬如說到家族親舊，書上就有許多好看的形容詞：慈呀，愛呀，悌呀，…… 又有許多好看的古典：五世同堂呀，禮門呀，義宗〔15〕呀，…… 至于诨名，卻藏在活人的心中，隐僻的書上。
最簡單的打官司教科書《蕭曹遺筆》〔16〕裡就有着不少慣用的惡諡，現在鈔一點在這裡，省得自己做文章—— 親戚類 孽親枭親獸親鳄親虎親歪親 尊長類 鳄伯虎伯（叔同）孽兄毒兄虎兄 卑幼類 悖男惡侄孽侄悖孫虎孫枭甥 孽甥悖妾潑媳枭弟惡婿兇奴 其中沒有父母，那是例不能控告的，因為曆朝大抵“以孝治天下”〔17〕。
這一種手段也不獨訟師有。
民國元年章太炎〔18〕先生在北京，好發議論，而且毫無顧忌地褒貶。
常常被貶的一群人于是給他起了一個綽号，曰“章瘋子”。
其人既是瘋子，議論當然是瘋話，沒有價值的了，但每有言論，也仍在他們的報章上登出來，不過題目特别，道：《章瘋子太發其瘋》。
有一回，他可是罵到他們的反對黨頭上去了。
那怎麼辦呢？第二天報上登出來的時候，那題目是：《章瘋子居然不瘋》。
往日看《鬼谷子》〔19〕，覺得其中的謀略也沒有什麼出奇，獨有《飛箝》中的“可箝而從，可箝而橫，……可引而反，可引而覆。
雖覆能複，不失其度”這一段裡的一句“雖覆能複”很有些可怕。
但這一種手段，我們在社會上是時常遇見的。
《鬼谷子》自然是僞書，決非蘇秦，張儀〔20〕的老師所作； 但作者也決不是“小人”，倒是一個老實人。
宋的來鹄〔21〕已經說，“捭阖飛箝，今之常态，不讀鬼谷子書者，皆得自然符契也。
”人們常用，不以為奇，作者知道了一點，便筆之于書，當作秘訣，可見禀性純厚，不但手段，便是心裡的機詐也并不多。
如果是大富翁，他肯将十元鈔票嵌在鏡屏裡當寶貝麼？ 鬼谷子所以究竟不是陰謀家，否則，他還該說得吞吞吐吐些；或者自己不說，而鈎出别人來說；或者并不必鈎出别人來說，而自己永遠闊不可言。
這末後的妙法，知者不言，書上也未見，所以我不知道，倘若知道，就不至于老在燈下編《莽原》，做《補白》了。
但各種小縱橫，我們總常要身受，或者目睹。
夏天的忽而甲乙相打；忽而甲乙相親，同去打丙；忽而甲丙相合，又同去打乙，忽而甲丙又互打起來，〔22〕就都是這“覆’“複”作用；化數百元錢，請一回酒，許多人立刻變了色彩，也還是這頑意兒。
然而真如來鹄所說，現在的人們是已經“是乃天授，非人力也”〔23〕的；倘使要看了《鬼谷子》才能，就如拿着文法書去和外國人談天一樣，一定要碰壁。
七月一日。
〔24〕 三 離五卅事件的發生已有四十天，北京的情形就像五月二十九日一樣。
聰明的批評家大概快要提出照例的
