一點比喻〔1〕
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在我的故鄉不大通行吃羊肉，阖城裡，每天大約不過殺幾匹山羊。
北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。
雪白的群羊也常常滿街走，但都是胡羊，在我們那裡稱綿羊的。
山羊很少見；聽說這在北京卻頗名貴了，因為比胡羊聰明，能夠率領羊群，悉依它的進止，所以畜牧家雖然偶而養幾匹，卻隻用作胡羊們的領導，并不殺掉它。
這樣的山羊我隻見過一回，确是走在一群胡羊的前面，脖子上還挂着一個小鈴铎，作為智識階級的徽章。
通常，領的趕的卻多是牧人，胡羊們便成了一長串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝着柔順有餘的眼色，跟定他匆匆地競奔它們的前程。
我看見這種認真的忙迫的情形時，心裡總想開口向它們發一句愚不可及的疑問—— “往那裡去？！” 人群中也很有這樣的山羊，能領了群衆穩妥平靜地走去，直到他們應該走到的所在。
袁世凱〔2〕明白一點這種事，可惜用得不大巧，大概因為他是不很讀書的，所以也就難于熟悉運用那些的奧妙。
後來的武人可更蠢了，隻會自己亂打亂割，亂得哀号之聲，洋洋盈耳，結果是除了殘虐百姓之外，還加上輕視學問，荒廢教育的惡名。
然而“經一事，長一智”，二十世紀已過了四分之一，脖子上挂着小鈴铎的聰明人是總要交到紅運的，雖然現在表面上還不免有些小挫折。
那時候，人們，尤其是青年，就都循規蹈矩，既不嚣張，也不浮動，一心向着“正路”前進了，隻要沒有人問—— “往那裡去？！” 君子若曰：“羊總是羊，不成了一長串順從地走，還有什麼别的法子呢？君不見夫豬乎？拖延着，逃着，喊着，奔突着，終于也還是被捉到非去不可的地方去，那些暴動，不過是空費力氣而已矣。
” 這是說：雖死也應該如羊，使天下太平，彼此省力。
這計劃當然是很妥帖，大可佩服的。
然而，君不見夫野豬平？它以兩個牙，使老獵人也不免于退避。
這牙，隻要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈，走入山野，不久就會長出來。
Schopenhauer〔3〕先生曾将紳士們比作豪豬，我想，這實在有些失體統。
但在他，自然是并沒有什麼别的惡意的，不過拉扯來作一個比喻。
《ParergaundParalipomena》裡有着這樣意思的話：有一群豪豬，在冬天
北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。
雪白的群羊也常常滿街走，但都是胡羊，在我們那裡稱綿羊的。
山羊很少見；聽說這在北京卻頗名貴了，因為比胡羊聰明，能夠率領羊群，悉依它的進止，所以畜牧家雖然偶而養幾匹，卻隻用作胡羊們的領導，并不殺掉它。
這樣的山羊我隻見過一回，确是走在一群胡羊的前面，脖子上還挂着一個小鈴铎，作為智識階級的徽章。
通常，領的趕的卻多是牧人，胡羊們便成了一長串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝着柔順有餘的眼色，跟定他匆匆地競奔它們的前程。
我看見這種認真的忙迫的情形時，心裡總想開口向它們發一句愚不可及的疑問—— “往那裡去？！” 人群中也很有這樣的山羊，能領了群衆穩妥平靜地走去，直到他們應該走到的所在。
袁世凱〔2〕明白一點這種事，可惜用得不大巧，大概因為他是不很讀書的，所以也就難于熟悉運用那些的奧妙。
後來的武人可更蠢了，隻會自己亂打亂割，亂得哀号之聲，洋洋盈耳，結果是除了殘虐百姓之外，還加上輕視學問，荒廢教育的惡名。
然而“經一事，長一智”，二十世紀已過了四分之一，脖子上挂着小鈴铎的聰明人是總要交到紅運的，雖然現在表面上還不免有些小挫折。
那時候，人們，尤其是青年，就都循規蹈矩，既不嚣張，也不浮動，一心向着“正路”前進了，隻要沒有人問—— “往那裡去？！” 君子若曰：“羊總是羊，不成了一長串順從地走，還有什麼别的法子呢？君不見夫豬乎？拖延着，逃着，喊着，奔突着，終于也還是被捉到非去不可的地方去，那些暴動，不過是空費力氣而已矣。
” 這是說：雖死也應該如羊，使天下太平，彼此省力。
這計劃當然是很妥帖，大可佩服的。
然而，君不見夫野豬平？它以兩個牙，使老獵人也不免于退避。
這牙，隻要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈，走入山野，不久就會長出來。
Schopenhauer〔3〕先生曾将紳士們比作豪豬，我想，這實在有些失體統。
但在他，自然是并沒有什麼别的惡意的，不過拉扯來作一個比喻。
《ParergaundParalipomena》裡有着這樣意思的話：有一群豪豬，在冬天
