“招貼即扯”
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了一切古今人，隻留下自己的沒意思。
〔2〕要是古今中外真的有過這等事，這才叫作希奇，但實際上并沒有，将來大約也不會有。
豈但一切古今人，連一個人也沒有罵倒過。
凡是倒掉的，決不是因為罵，卻隻為揭穿了假面。
揭穿假面，就是指出了實際來，這不能混謂之罵。
然而世間往往混為一談。
就以現在最流行的袁中郎〔3〕為例罷，既然肩出來當作招牌，看客就不免議論這招牌，怎樣撕破了衣裳，怎樣畫歪了臉孔。
這其實和中郎本身是無關的，所指的是他的自以為徒子徒孫們的手筆。
然而徒子徒孫們就以為罵了他的中郎爺，憤慨和狼狽之狀可掬，覺得現在的世界是比五四時代更狂妄了。
但是，現在的袁中郎臉孔究竟畫得怎樣呢？時代很近，文證具存，除了變成一個小品文的老師，“方巾氣”〔4〕的死敵而外，還有些什麼？和袁中郎同時活在中國的，無錫有一個顧憲成〔5〕，他的著作，開口“聖人”，閉口“吾儒”，真是滿紙“方巾氣”。
而且疾惡如仇，對小人決不假借。
他說：“吾聞之：凡論人，當觀其趨向之大體。
趨向苟正，即小節出入，不失為君子；趨向苟差，即小節可觀，終歸于小人。
又聞：為國家者，莫要于扶陽抑陰，君子即不幸有诖誤，當保護愛惜成就之；小人即小過乎，當早排絕，無令為後患。
……”（《自反錄》）推而廣之，也就是倘要論袁中郎，當看他趨向之大體，趨向苟正，不妨恕其偶講空話，作小品文，因為他還有更重要的一方面在。
正如李白〔6〕會做詩，就可以不責其喝酒，如果隻會喝酒，便以半個李白，或李白的徒子徒孫自命，那可是應該趕緊将他“排絕”的。
中郎還有更重要的一方面麼？有的。
萬曆三十七年，顧憲成辭官，時中郎“主陝西鄉試，發策，有‘過劣巢由’之語。
監臨者問‘意雲何？’袁曰：‘今吳中大賢亦不出，将令世道何所倚賴，故發此感爾。
’”（《顧端文公年譜》〔7〕下）中郎正是一個關心世道，佩服“方巾氣”人物的人，贊《金瓶梅》〔8〕，作小品文，并不是他的全部。
中郎之不能被罵倒，正如他之不能被畫歪。
但因此也就不能作他的蛀蟲們的永久的巢穴了。
一月二十六日。
〔1〕本篇最初發表于一九三五年二月二十日《太白》半月刊第一卷第十一期，署名公汗。
〔2〕要是古今中外真的有過這等事，這才叫作希奇，但實際上并沒有，将來大約也不會有。
豈但一切古今人，連一個人也沒有罵倒過。
凡是倒掉的，決不是因為罵，卻隻為揭穿了假面。
揭穿假面，就是指出了實際來，這不能混謂之罵。
然而世間往往混為一談。
就以現在最流行的袁中郎〔3〕為例罷，既然肩出來當作招牌，看客就不免議論這招牌，怎樣撕破了衣裳，怎樣畫歪了臉孔。
這其實和中郎本身是無關的，所指的是他的自以為徒子徒孫們的手筆。
然而徒子徒孫們就以為罵了他的中郎爺，憤慨和狼狽之狀可掬，覺得現在的世界是比五四時代更狂妄了。
但是，現在的袁中郎臉孔究竟畫得怎樣呢？時代很近，文證具存，除了變成一個小品文的老師，“方巾氣”〔4〕的死敵而外，還有些什麼？和袁中郎同時活在中國的，無錫有一個顧憲成〔5〕，他的著作，開口“聖人”，閉口“吾儒”，真是滿紙“方巾氣”。
而且疾惡如仇，對小人決不假借。
他說：“吾聞之：凡論人，當觀其趨向之大體。
趨向苟正，即小節出入，不失為君子；趨向苟差，即小節可觀，終歸于小人。
又聞：為國家者，莫要于扶陽抑陰，君子即不幸有诖誤，當保護愛惜成就之；小人即小過乎，當早排絕，無令為後患。
……”（《自反錄》）推而廣之，也就是倘要論袁中郎，當看他趨向之大體，趨向苟正，不妨恕其偶講空話，作小品文，因為他還有更重要的一方面在。
正如李白〔6〕會做詩，就可以不責其喝酒，如果隻會喝酒，便以半個李白，或李白的徒子徒孫自命，那可是應該趕緊将他“排絕”的。
中郎還有更重要的一方面麼？有的。
萬曆三十七年，顧憲成辭官，時中郎“主陝西鄉試，發策，有‘過劣巢由’之語。
監臨者問‘意雲何？’袁曰：‘今吳中大賢亦不出，将令世道何所倚賴，故發此感爾。
’”（《顧端文公年譜》〔7〕下）中郎正是一個關心世道，佩服“方巾氣”人物的人，贊《金瓶梅》〔8〕，作小品文，并不是他的全部。
中郎之不能被罵倒，正如他之不能被畫歪。
但因此也就不能作他的蛀蟲們的永久的巢穴了。
一月二十六日。
〔1〕本篇最初發表于一九三五年二月二十日《太白》半月刊第一卷第十一期，署名公汗。
