辱罵和恐吓決不是戰鬥
關燈
小
中
大
——緻《文學月報》編輯的一封信起應〔２〕兄：
前天收到《文學月報》第四期，看了一下。
我所覺得不足的，并非因為它不及别種雜志的五花八門，乃是總還不能比先前充實。
但這回提出了幾位新的作家來，是極好的，作品的好壞我且不論，最近幾年的刊物上，倘不是姓名曾經排印過了的作家，就很有不能登載的趨勢，這麼下去，新的作者要沒有發表作品的機會了。
現在打破了這局面，雖然不過是一種月刊的一期，但究竟也掃去一些沉悶，所以我以為是一種好事情。
但是，我對于芸生先生的一篇詩〔３〕，卻非常失望。
這詩，一目了然，是看了前一期的别德納衣的諷刺詩〔４〕而作的。
然而我們來比一比罷，别德納衣的詩雖然自認為“惡毒”，但其中最甚的也不過是笑罵。
這詩怎麼樣？有辱罵，有恐吓，還有無聊的攻擊：其實是大可以不必作的。
例如罷，開首就是對于姓的開玩笑〔５〕。
一個作者自取的别名，自然可以窺見他的思想，譬如“鐵血”，“病鵑”之類，固不妨由此開一點小玩笑。
但姓氏籍貫，卻不能決定本人的功罪，因為這是從上代傳下來的，不能由他自主。
我說這話還在四年之前，當時曾有人評我為“封建餘孽”，其實是捧住了這樣的題材，欣欣然自以為得計者，倒是十分“封建的”的。
不過這種風氣，近幾年頗少見了，不料現在竟又複活起來，這确不能不說是一個退步。
尤其不堪的是結末的辱罵。
現在有些作品，往往并非必要而偏在對話裡寫上許多罵語去，好像以為非此便不是無産者作品，罵詈愈多，就愈是無産者作品似的。
其實好的工農之中，并不随口罵人的多得很，作者不應該将上海流氓的行為，塗在他們身上的。
即使有喜歡罵人的無産者，也隻是一種壞脾氣，作者應該由文藝加以糾正，萬不可再來展開，使将來的無階級社會中，一言不合，便祖宗三代的鬧得不可開交。
況且即是筆戰，就也如别的兵戰或拳鬥一樣，不妨伺隙乘虛，以一擊制敵人的死命，如果一味鼓噪，已是《三國志演義》式戰法，至于罵一句爹娘，揚長而去，還自以為勝利，那簡直是“阿Ｑ”式的戰法了。
接着又是什麼“剖西瓜”〔６〕之類的恐吓，這也是極不對的，我想。
無産者的革命，乃是為了自己的解放和消滅階級，并非因為要殺人，即使是正面的敵人，倘不死于戰場，就有大衆的裁判，決不是一個詩人所能提筆判定生死的。
現在雖然很有什麼“殺人放火”的傳聞，但這隻是一種誣陷。
中國的報紙上看不出實話，然而隻要一看别國的例子也就可以恍然，德國
我所覺得不足的，并非因為它不及别種雜志的五花八門，乃是總還不能比先前充實。
但這回提出了幾位新的作家來，是極好的，作品的好壞我且不論，最近幾年的刊物上，倘不是姓名曾經排印過了的作家，就很有不能登載的趨勢，這麼下去，新的作者要沒有發表作品的機會了。
現在打破了這局面，雖然不過是一種月刊的一期，但究竟也掃去一些沉悶，所以我以為是一種好事情。
但是，我對于芸生先生的一篇詩〔３〕，卻非常失望。
這詩，一目了然，是看了前一期的别德納衣的諷刺詩〔４〕而作的。
然而我們來比一比罷，别德納衣的詩雖然自認為“惡毒”，但其中最甚的也不過是笑罵。
這詩怎麼樣？有辱罵，有恐吓，還有無聊的攻擊：其實是大可以不必作的。
例如罷，開首就是對于姓的開玩笑〔５〕。
一個作者自取的别名，自然可以窺見他的思想，譬如“鐵血”，“病鵑”之類，固不妨由此開一點小玩笑。
但姓氏籍貫，卻不能決定本人的功罪，因為這是從上代傳下來的，不能由他自主。
我說這話還在四年之前，當時曾有人評我為“封建餘孽”，其實是捧住了這樣的題材，欣欣然自以為得計者，倒是十分“封建的”的。
不過這種風氣，近幾年頗少見了，不料現在竟又複活起來，這确不能不說是一個退步。
尤其不堪的是結末的辱罵。
現在有些作品，往往并非必要而偏在對話裡寫上許多罵語去，好像以為非此便不是無産者作品，罵詈愈多，就愈是無産者作品似的。
其實好的工農之中，并不随口罵人的多得很，作者不應該将上海流氓的行為，塗在他們身上的。
即使有喜歡罵人的無産者，也隻是一種壞脾氣，作者應該由文藝加以糾正，萬不可再來展開，使将來的無階級社會中，一言不合，便祖宗三代的鬧得不可開交。
況且即是筆戰，就也如别的兵戰或拳鬥一樣，不妨伺隙乘虛，以一擊制敵人的死命，如果一味鼓噪，已是《三國志演義》式戰法，至于罵一句爹娘，揚長而去，還自以為勝利，那簡直是“阿Ｑ”式的戰法了。
接着又是什麼“剖西瓜”〔６〕之類的恐吓，這也是極不對的，我想。
無産者的革命，乃是為了自己的解放和消滅階級，并非因為要殺人，即使是正面的敵人，倘不死于戰場，就有大衆的裁判，決不是一個詩人所能提筆判定生死的。
現在雖然很有什麼“殺人放火”的傳聞，但這隻是一種誣陷。
中國的報紙上看不出實話，然而隻要一看别國的例子也就可以恍然，德國
