點句的難
關燈
小
中
大
張沛
看了《袁中郎全集校勘記》〔2〕，想到了幾句不關重要的話，是：斷句的難。
前清時代，一個塾師能夠不查他的秘本，空手點完了“四書”，在鄉下就要算一位大學者，這似乎有些可笑，但是很有道理的。
常買舊書的人，有時會遇到一部書，開首加過句讀，夾些破句，中途卻停了筆：他點不下去了。
這樣的書，價錢可以比幹淨的本子便宜，但看起來也真教人不舒服。
标點古書，印了出來，是起于“文學革命”時候的；用标點古文來試驗學生，我記得好像是同時開始于北京大學，這真是惡作劇，使“莘莘學子”〔3〕鬧出許多笑話來。
這時候，隻好一任那些反對白話，或并不反對白話而兼長古文的學者們講風涼話。
然而，學者們也要“技癢”的，有時就自己出手。
一出手，可就有些糟了，有幾句點不斷，還有可原，但竟連極平常的句子也點了破句。
古文本來也常常不容易标點，譬如《孟子》裡有一段，我們大概是這樣讀法的：“有馮婦者，善搏虎，卒為善士。
則之野，有衆逐虎。
虎負胺，莫之敢撄。
望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車，衆皆悅之，其為士者笑之。
”但也有人說應該斷為“卒為善，士則之，野有衆逐虎……”的。
〔4〕這“笑”他的“士”，就是先前“則”他的“士”，要不然，“其為士，就太鹘突了。
但也很難決定究竟是那一面對。
不過倘使是調子有定的詞曲，句子相對的骈文，或并不艱深的明人小品，标點者又是名人學士，還要鬧出一些破句，可未免令人不遭蚊子叮，也要起疙瘩了。
嘴裡是白話怎麼壞，古文怎麼好，一動手，對古文就點了破句，而這古文又是他正在竭力表揚的古文。
破句，不就是看不懂的分明的标記麼？說好說壞，
前清時代，一個塾師能夠不查他的秘本，空手點完了“四書”，在鄉下就要算一位大學者，這似乎有些可笑，但是很有道理的。
常買舊書的人，有時會遇到一部書，開首加過句讀，夾些破句，中途卻停了筆：他點不下去了。
這樣的書，價錢可以比幹淨的本子便宜，但看起來也真教人不舒服。
标點古書，印了出來，是起于“文學革命”時候的；用标點古文來試驗學生，我記得好像是同時開始于北京大學，這真是惡作劇，使“莘莘學子”〔3〕鬧出許多笑話來。
這時候，隻好一任那些反對白話，或并不反對白話而兼長古文的學者們講風涼話。
然而，學者們也要“技癢”的，有時就自己出手。
一出手，可就有些糟了，有幾句點不斷，還有可原，但竟連極平常的句子也點了破句。
古文本來也常常不容易标點，譬如《孟子》裡有一段，我們大概是這樣讀法的：“有馮婦者，善搏虎，卒為善士。
則之野，有衆逐虎。
虎負胺，莫之敢撄。
望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車，衆皆悅之，其為士者笑之。
”但也有人說應該斷為“卒為善，士則之，野有衆逐虎……”的。
〔4〕這“笑”他的“士”，就是先前“則”他的“士”，要不然，“其為士，就太鹘突了。
但也很難決定究竟是那一面對。
不過倘使是調子有定的詞曲，句子相對的骈文，或并不艱深的明人小品，标點者又是名人學士，還要鬧出一些破句，可未免令人不遭蚊子叮，也要起疙瘩了。
嘴裡是白話怎麼壞，古文怎麼好，一動手，對古文就點了破句，而這古文又是他正在竭力表揚的古文。
破句，不就是看不懂的分明的标記麼？說好說壞，
