漢字和拉丁化
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還有“書法拉丁化”的一條路。
這和大衆語文是分不開的。
也還是從讀書人首先試驗起，先紹介過字母，拼法，然後寫文章。
開手是，像日本文那樣，隻留一點名詞之類的漢字，而助詞，感歎詞，後來連形容詞，動詞也都用拉丁拼音寫，那麼，不但順眼，對于了解也容易得遠了。
至于改作橫行，那是當然的事。
這就是現在馬上來實驗，我以為也并不難。
不錯，漢字是古代傳下來的寶貝，但我們的祖先，比漢字還要古，所以我們更是古代傳下來的寶貝。
為漢字而犧牲我們，還是為我們而犧牲漢字呢？這是隻要還沒有喪心病狂的人，都能夠馬上回答的。
八月二十三日。
〔1〕本篇最初發表于一九三四年八月二十五日《中華日報·動向》。
〔2〕“拿出貨色來看！”是當時一些反對大衆語的人所說的話。
如一九三四年六月二十六日《申報》本埠增刊《談言》發表的垢佛《文言和白話論戰宣言》一文中說：“可否請幾位提倡‘大衆語’的作家，發表幾篇‘大衆語’的标準作品，使記者和讀者，大家來欣賞欣賞，研究研究。
” 〔3〕三篇純用土話的文章指《中華日報·動向》一九三四年八月十二日所載何連的《狹路相逢》，十六、十九日載高而的《一封上海話的信》和《吃官司格人個日記》等三篇文章。
〔4〕胡繩江蘇蘇州人，哲學家。
他在一九三四年八月二十三日《中華日報·動向》發表《走上實踐的路去——讀了三篇用土話寫的文章後》一文中說：“自然，何連高而二先生都是用漢字來寫出土音的。
然而單音的方塊頭漢字要拼出複雜的方言來，實是不可能的。
我曾看見過一本蘇州土語的聖經，讀起來實在比讀白話更難，因為單照字面的讀音，你一定還得加一點推測工夫才能懂得。
” 〔5〕《海上花列傳》長篇小說，題雲間花也憐侬著。
是一部叙述上海妓女生活的作品，書中叙事用語體文，對話用蘇州方言。
按花也憐侬是韓邦慶（1856—1894）的筆名；韓字子雲，江蘇松江人。
〔6〕胡繩在《走上實踐的路去——讀了三篇用土話寫的文章後》一文中說：“并且倘然一個人已經懂得這些漢字了，老實說他更必須讀這種用漢字寫出的土話文。
譬如：‘回到窩裡向罷，車（按應作身）浪向，又一點力氣都沒……’這一句話，讓一個識字的工人看麻煩實在不小。
他也許真會當作這人是回到什麼狗‘窩’裡去？實際上，反不如說：‘回到家裡去，身上，又一點力氣都沒’來得清楚明白了。
”
這和大衆語文是分不開的。
也還是從讀書人首先試驗起，先紹介過字母，拼法，然後寫文章。
開手是，像日本文那樣，隻留一點名詞之類的漢字，而助詞，感歎詞，後來連形容詞，動詞也都用拉丁拼音寫，那麼，不但順眼，對于了解也容易得遠了。
至于改作橫行，那是當然的事。
這就是現在馬上來實驗，我以為也并不難。
不錯，漢字是古代傳下來的寶貝，但我們的祖先，比漢字還要古，所以我們更是古代傳下來的寶貝。
為漢字而犧牲我們，還是為我們而犧牲漢字呢？這是隻要還沒有喪心病狂的人，都能夠馬上回答的。
八月二十三日。
〔1〕本篇最初發表于一九三四年八月二十五日《中華日報·動向》。
〔2〕“拿出貨色來看！”是當時一些反對大衆語的人所說的話。
如一九三四年六月二十六日《申報》本埠增刊《談言》發表的垢佛《文言和白話論戰宣言》一文中說：“可否請幾位提倡‘大衆語’的作家，發表幾篇‘大衆語’的标準作品，使記者和讀者，大家來欣賞欣賞，研究研究。
” 〔3〕三篇純用土話的文章指《中華日報·動向》一九三四年八月十二日所載何連的《狹路相逢》，十六、十九日載高而的《一封上海話的信》和《吃官司格人個日記》等三篇文章。
〔4〕胡繩江蘇蘇州人，哲學家。
他在一九三四年八月二十三日《中華日報·動向》發表《走上實踐的路去——讀了三篇用土話寫的文章後》一文中說：“自然，何連高而二先生都是用漢字來寫出土音的。
然而單音的方塊頭漢字要拼出複雜的方言來，實是不可能的。
我曾看見過一本蘇州土語的聖經，讀起來實在比讀白話更難，因為單照字面的讀音，你一定還得加一點推測工夫才能懂得。
” 〔5〕《海上花列傳》長篇小說，題雲間花也憐侬著。
是一部叙述上海妓女生活的作品，書中叙事用語體文，對話用蘇州方言。
按花也憐侬是韓邦慶（1856—1894）的筆名；韓字子雲，江蘇松江人。
〔6〕胡繩在《走上實踐的路去——讀了三篇用土話寫的文章後》一文中說：“并且倘然一個人已經懂得這些漢字了，老實說他更必須讀這種用漢字寫出的土話文。
譬如：‘回到窩裡向罷，車（按應作身）浪向，又一點力氣都沒……’這一句話，讓一個識字的工人看麻煩實在不小。
他也許真會當作這人是回到什麼狗‘窩’裡去？實際上，反不如說：‘回到家裡去，身上，又一點力氣都沒’來得清楚明白了。
”
