女吊
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官雖然臉相并不漂亮，卻是熱烈的女權擁護家，就在危急之際出現，一鞭把男吊打死，放女的獨去活動了。
老年人告訴我說：古時候，是男女一樣的要上吊的，自從王靈官打死了男吊神，才少有男人上吊；而且古時候，是身上有七七四十九處，都可以吊死的，自從王靈官打死了男吊神，緻命處才隻在脖子上。
中國的鬼有些奇怪，好像是做鬼之後，也還是要死的，那時的名稱，紹興叫作“鬼裡鬼”。
但男吊既然早被王靈官打死，為什麼現在“跳吊”，還會引出真的來呢？我不懂這道理，問問老年人，他們也講說不明白。
而且中國的鬼還有一種壞脾氣，就是“讨替代”，這才完全是利己主義；倘不然，是可以十分坦然的和他們相處的。
習俗相沿，雖女吊不免，她有時也單是“讨替代”，忘記了複仇。
紹興煮飯，多用鐵鍋，燒的是柴或草，煙煤一厚，火力就不靈了，因此我們就常在地上看見刮下的鍋煤。
但一定是散亂的，凡村姑鄉婦，誰也決不肯省些力，把鍋子伏在地面上，團團一刮，使煙煤落成一個黑圈子。
這是因為吊神誘人的圈套，就用煤圈煉成的緣故。
散掉煙煤，正是消極的抵制，不過為的是反對“讨替代”，并非因為怕她去報仇。
被壓迫者即使沒有報複的毒心，也決無被報複的恐懼，隻有明明暗暗，吸血吃肉的兇手或其幫閑們，這才贈人以“犯而勿校”或“勿念舊惡”〔15〕的格言，——我到今年，也愈加看透了這些人面東西的秘密。
九月十九——二十日。
〔1〕本篇最初發表于一九三六年十月五日《中流》半月刊第一卷第三期。
〔2〕王思任（1574—1646）字季重，浙江山陰（今紹興）人，明末官九江佥事。
弘光元年（1645）清兵破南京，明朝宰相馬士英逃往浙江，王思任在罵他的信中說：“叛兵至則束手無措，強敵來則縮頸先逃……且欲求奔吾越；夫越乃報仇雪恥之國，非藏垢納污之地也。
”魯王監國于紹興，思任曾為禮部尚書，不久，紹興城破，絕食而死。
著有《文飯小品》等。
〔3〕“無常”佛家語。
原指世間一切事物都在變異滅壞的過程中；後引申為死的意思，也用以稱迷信傳說中的“勾魂使者”。
〔4〕《爾雅》我國最早的解釋詞義的專著，大概由漢初學者綴輯周漢著作而成。
“蚬，缢女”，見《爾雅·釋蟲》。
〔5〕“大戲”和“目連”都是紹興的地方戲。
清代範寅《越諺》卷中說：“班子：唱戲成（班）者，有文班、武班之别。
文專唱和，名高調班；武
老年人告訴我說：古時候，是男女一樣的要上吊的，自從王靈官打死了男吊神，才少有男人上吊；而且古時候，是身上有七七四十九處，都可以吊死的，自從王靈官打死了男吊神，緻命處才隻在脖子上。
中國的鬼有些奇怪，好像是做鬼之後，也還是要死的，那時的名稱，紹興叫作“鬼裡鬼”。
但男吊既然早被王靈官打死，為什麼現在“跳吊”，還會引出真的來呢？我不懂這道理，問問老年人，他們也講說不明白。
而且中國的鬼還有一種壞脾氣，就是“讨替代”，這才完全是利己主義；倘不然，是可以十分坦然的和他們相處的。
習俗相沿，雖女吊不免，她有時也單是“讨替代”，忘記了複仇。
紹興煮飯，多用鐵鍋，燒的是柴或草，煙煤一厚，火力就不靈了，因此我們就常在地上看見刮下的鍋煤。
但一定是散亂的，凡村姑鄉婦，誰也決不肯省些力，把鍋子伏在地面上，團團一刮，使煙煤落成一個黑圈子。
這是因為吊神誘人的圈套，就用煤圈煉成的緣故。
散掉煙煤，正是消極的抵制，不過為的是反對“讨替代”，并非因為怕她去報仇。
被壓迫者即使沒有報複的毒心，也決無被報複的恐懼，隻有明明暗暗，吸血吃肉的兇手或其幫閑們，這才贈人以“犯而勿校”或“勿念舊惡”〔15〕的格言，——我到今年，也愈加看透了這些人面東西的秘密。
九月十九——二十日。
〔1〕本篇最初發表于一九三六年十月五日《中流》半月刊第一卷第三期。
〔2〕王思任（1574—1646）字季重，浙江山陰（今紹興）人，明末官九江佥事。
弘光元年（1645）清兵破南京，明朝宰相馬士英逃往浙江，王思任在罵他的信中說：“叛兵至則束手無措，強敵來則縮頸先逃……且欲求奔吾越；夫越乃報仇雪恥之國，非藏垢納污之地也。
”魯王監國于紹興，思任曾為禮部尚書，不久，紹興城破，絕食而死。
著有《文飯小品》等。
〔3〕“無常”佛家語。
原指世間一切事物都在變異滅壞的過程中；後引申為死的意思，也用以稱迷信傳說中的“勾魂使者”。
〔4〕《爾雅》我國最早的解釋詞義的專著，大概由漢初學者綴輯周漢著作而成。
“蚬，缢女”，見《爾雅·釋蟲》。
〔5〕“大戲”和“目連”都是紹興的地方戲。
清代範寅《越諺》卷中說：“班子：唱戲成（班）者，有文班、武班之别。
文專唱和，名高調班；武
