女吊
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演戰鬥，名亂彈班。
”又說：“萬（按此處讀‘木’）蓮班：此專唱萬蓮一出戲者，百姓為之。
”高調班和亂彈班就是大戲；萬蓮班就是目蓮戲。
大戲和目蓮戲所演的《目蓮救母》，内容繁簡不一，但開場和收場，以及鬼魂的出現則都相同。
參看《朝花夕拾·無常》和《且介亭雜文·門外文談》第十節。
〔6〕Ａｍａｔｅｕｒ英語（源出拉丁語）：業餘從事文藝、科學或體育運動的人；這裡用作業餘演員的意思。
〔7〕高長虹在一九二五年十一月七日《狂飙周刊》第五期上發表的《1925北京出版界形勢指掌圖》中攻擊魯迅說：“實際的反抗者（按指女師大學生）從哭聲中被迫出校後……魯迅遂戴其紙糊的權威者的假冠入于心身交病之狀況矣！”參看《華蓋集續編·所謂“思想界先驅者”魯迅啟事》。
〔8〕《九歌》我國古代楚國人民祭神的歌詞。
計十一篇，相傳為屈原所作。
《國殇》是對陣亡将士的頌歌。
〔9〕“跳加官”舊時在戲劇開場演出以前，常由演員一人戴面具（即“加官臉”），穿袍執笏，手裡拿着寫有“天官賜福”、“指日高升”等吉利話的條幅，在場上回旋舞蹈，稱為跳加官。
〔10〕犢鼻褌原出《史記·司馬相如傳》，據南朝宋裴骃《集解》引三國吳韋昭說：“今三尺布作，形如犢鼻。
”這裡是指紹興一帶稱為牛頭褲的一種短褲。
〔11〕王靈官相傳是北宋末年的方士；明宣宗時封為隆恩真君。
據《明史·禮志》：“隆恩真君者……玉樞火府天将王靈官也。
”後來道觀中都奉為鎮山門之神。
〔12〕王充（27—約97）字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，東漢思想家和散文家。
《論衡》是他的論文集，今存八十四篇。
《論衡·訂鬼篇》說：“鬼，陽氣也，時藏時見。
陽氣赤，故世人盡見鬼，其色純朱。
” 〔13〕楊家女應為良家女。
據目連戲的故事說：她幼年時父母雙亡，嬸母将她領給楊家做童養媳，後又被婆婆賣入妓院，終于自缢身死。
在目連戲中，她的唱詞是：“奴奴本是良家女，将奴賣入勾欄裡；生前受不過王婆氣，将奴逼死勾欄裡。
阿呀，苦呀，天哪！将奴逼死勾欄裡。
” 〔14〕克士周建人的筆名。
周建人，字喬峰，作者的三弟。
生物學家，當時任商務印書館編輯。
〔15〕“犯而勿校”語出《論語·泰伯》，原作“犯而不校”。
校，計較的意思。
“勿念舊惡”，語出《論語·公冶長》，原作“不念舊惡”。
”又說：“萬（按此處讀‘木’）蓮班：此專唱萬蓮一出戲者，百姓為之。
”高調班和亂彈班就是大戲；萬蓮班就是目蓮戲。
大戲和目蓮戲所演的《目蓮救母》，内容繁簡不一，但開場和收場，以及鬼魂的出現則都相同。
參看《朝花夕拾·無常》和《且介亭雜文·門外文談》第十節。
〔6〕Ａｍａｔｅｕｒ英語（源出拉丁語）：業餘從事文藝、科學或體育運動的人；這裡用作業餘演員的意思。
〔7〕高長虹在一九二五年十一月七日《狂飙周刊》第五期上發表的《1925北京出版界形勢指掌圖》中攻擊魯迅說：“實際的反抗者（按指女師大學生）從哭聲中被迫出校後……魯迅遂戴其紙糊的權威者的假冠入于心身交病之狀況矣！”參看《華蓋集續編·所謂“思想界先驅者”魯迅啟事》。
〔8〕《九歌》我國古代楚國人民祭神的歌詞。
計十一篇，相傳為屈原所作。
《國殇》是對陣亡将士的頌歌。
〔9〕“跳加官”舊時在戲劇開場演出以前，常由演員一人戴面具（即“加官臉”），穿袍執笏，手裡拿着寫有“天官賜福”、“指日高升”等吉利話的條幅，在場上回旋舞蹈，稱為跳加官。
〔10〕犢鼻褌原出《史記·司馬相如傳》，據南朝宋裴骃《集解》引三國吳韋昭說：“今三尺布作，形如犢鼻。
”這裡是指紹興一帶稱為牛頭褲的一種短褲。
〔11〕王靈官相傳是北宋末年的方士；明宣宗時封為隆恩真君。
據《明史·禮志》：“隆恩真君者……玉樞火府天将王靈官也。
”後來道觀中都奉為鎮山門之神。
〔12〕王充（27—約97）字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，東漢思想家和散文家。
《論衡》是他的論文集，今存八十四篇。
《論衡·訂鬼篇》說：“鬼，陽氣也，時藏時見。
陽氣赤，故世人盡見鬼，其色純朱。
” 〔13〕楊家女應為良家女。
據目連戲的故事說：她幼年時父母雙亡，嬸母将她領給楊家做童養媳，後又被婆婆賣入妓院，終于自缢身死。
在目連戲中，她的唱詞是：“奴奴本是良家女，将奴賣入勾欄裡；生前受不過王婆氣，将奴逼死勾欄裡。
阿呀，苦呀，天哪！将奴逼死勾欄裡。
” 〔14〕克士周建人的筆名。
周建人，字喬峰，作者的三弟。
生物學家，當時任商務印書館編輯。
〔15〕“犯而勿校”語出《論語·泰伯》，原作“犯而不校”。
校，計較的意思。
“勿念舊惡”，語出《論語·公冶長》，原作“不念舊惡”。
