不通兩種〔1〕
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做勢，吞吞吐吐，打這麼許多灣兒。
在他最近所處的環境，自然是除了那些恭頌蘇聯德政的獻詞以外，便沒有更通的文藝的。
他認為第三種人不談這些，是比較最聰明的人；民族主義文藝者故意找出理由來文飾自己的不通，是比較次聰明的人。
其言可謂盡深刻惡毒之能事。
不過，現在最通的文藝，是不是僅有那些對蘇聯當局搖尾求媚的獻詞，不免還是疑問。
如果先生們真是為着解放勞苦大衆而呐喊，猶可說也；假使，僅僅是為着個人的出路，故意制造一塊容易招搖的金字商标，以資号召而已。
那麼，我就看不出先生們的苦心孤行，比到被你們所不齒的第三種人，以及民族主義文藝者，究竟是高多少。
其實，先生們個人的生活，由我看來，并不比到被你們痛罵的小資作家更窮苦些。
當然，魯迅先生是例外，大多數的所謂革命的作家，聽說，常常在上海的大跳舞場，拉斐花園裡，可以遇見他們伴着嬌美的愛侶，一面喝香槟，一面吃朱古力，興高采烈地跳着狐步舞，倦舞意懶，乘着雪亮的汽車，奔赴預定的香巢，度他們真個消魂的生活。
明天起來，寫工人呵！鬥争呵！之類的東西，拿去向書賈們所辦的刊物換取稿費，到晚上，照樣是生活在紅綠的燈光下，沉醉着，歡唱着，熱愛着。
像這種優裕的生活，我不懂先生們還要叫什麼苦，喊什麼冤，你們的貓哭耗子的仁慈，是不是能博得勞苦大衆的同情，也許，在先生們自己都不免是絕大的疑問吧！ 如果中國人不能從文化的本身上做一點基礎的工夫，就這樣大家空喊一陣口号，糊鬧一陣，我想，把世界上無論那種最新穎最時髦的東西拿到中國來，都是毫無用處。
我們承認現在的蘇俄，确實是有了他相當的成功，但，這不是偶然。
他們從前所遺留下來的一部分文化的遺産，是多麼豐富，我們回溯到十月革命以前的俄國文學，音樂，美術，哲學，科學，那一件不是已經到達國際文化的水準。
他們有了這些充實的根基，才能産生現在這些學有根蒂的領袖。
我們僅僅渴慕人家的成功而不知道努力文化的根本的建樹，再等十年百年，乃至千年萬年，中國還是這樣，也許比現在更壞。
不錯，中國的文化運動，也已有二十年的曆史了。
但是，在這二十年中，在文化上究竟收獲到什麼。
歐美的名著，在中國是否
在他最近所處的環境，自然是除了那些恭頌蘇聯德政的獻詞以外，便沒有更通的文藝的。
他認為第三種人不談這些，是比較最聰明的人；民族主義文藝者故意找出理由來文飾自己的不通，是比較次聰明的人。
其言可謂盡深刻惡毒之能事。
不過，現在最通的文藝，是不是僅有那些對蘇聯當局搖尾求媚的獻詞，不免還是疑問。
如果先生們真是為着解放勞苦大衆而呐喊，猶可說也；假使，僅僅是為着個人的出路，故意制造一塊容易招搖的金字商标，以資号召而已。
那麼，我就看不出先生們的苦心孤行，比到被你們所不齒的第三種人，以及民族主義文藝者，究竟是高多少。
其實，先生們個人的生活，由我看來，并不比到被你們痛罵的小資作家更窮苦些。
當然，魯迅先生是例外，大多數的所謂革命的作家，聽說，常常在上海的大跳舞場，拉斐花園裡，可以遇見他們伴着嬌美的愛侶，一面喝香槟，一面吃朱古力，興高采烈地跳着狐步舞，倦舞意懶，乘着雪亮的汽車，奔赴預定的香巢，度他們真個消魂的生活。
明天起來，寫工人呵！鬥争呵！之類的東西，拿去向書賈們所辦的刊物換取稿費，到晚上，照樣是生活在紅綠的燈光下，沉醉着，歡唱着，熱愛着。
像這種優裕的生活，我不懂先生們還要叫什麼苦，喊什麼冤，你們的貓哭耗子的仁慈，是不是能博得勞苦大衆的同情，也許，在先生們自己都不免是絕大的疑問吧！ 如果中國人不能從文化的本身上做一點基礎的工夫，就這樣大家空喊一陣口号，糊鬧一陣，我想，把世界上無論那種最新穎最時髦的東西拿到中國來，都是毫無用處。
我們承認現在的蘇俄，确實是有了他相當的成功，但，這不是偶然。
他們從前所遺留下來的一部分文化的遺産，是多麼豐富，我們回溯到十月革命以前的俄國文學，音樂，美術，哲學，科學，那一件不是已經到達國際文化的水準。
他們有了這些充實的根基，才能産生現在這些學有根蒂的領袖。
我們僅僅渴慕人家的成功而不知道努力文化的根本的建樹，再等十年百年，乃至千年萬年，中國還是這樣，也許比現在更壞。
不錯，中國的文化運動，也已有二十年的曆史了。
但是，在這二十年中，在文化上究竟收獲到什麼。
歐美的名著，在中國是否
