有趣的消息〔1〕
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年肯管閑事的“學者”，今年不管閑事了，在年底結清帳目的辦法，原來不止是掌櫃之于流水簿，也可以适用于“正人君子”的行為的。
或者，“阿哥！”這一聲叫，正在中華民國十四年十二月卅一日的夜間十二點鐘罷。
但是，這些趣味，刹那間也即消失了，就是我自己的思想的變動，也誠然是可恨。
我想，照着境遇，思想言行當然要遷移，一遷移，當然會有所以遷移的道理。
況且世界上的國慶很不少，古今中外名流尤其多，他們的軍旗，是全都早經豎定了的。
前人之勤，後人之樂，要做事的時候可以援引孔丘墨翟，不做事的時候另外有老聃，〔10〕要被殺的時候我是關龍逄，要殺人的時候他是少正卯，〔11〕有些力氣的時候看看達爾文赫胥黎的書，要人幫忙就有克魯巴金的《互助論》，〔12〕勃朗甯夫婦〔13〕豈不是講戀愛的模範麼，勗本華爾和尼采〔14〕又是咒詛女人的名人，……歸根結蒂，如果楊蔭榆或章士钊可以比附到猶太人特萊孚斯去，則他的篾片就可以等于左拉等輩了。
這個時候，可憐的左拉要被中國人背出來；幸而楊蔭榆或章士钊是否等于特萊孚斯，也還是一個大疑問。
〔15〕然而事情還沒有這麼簡單，中國的壞人（如水平線下的文人和學棍學匪之類〔16〕），似乎将來要大吃其苦了，雖然也許要在身後，像下地獄一般。
但是，深謀遠慮的人，總還以從此小心，不要多說為穩妥。
你以為“閑話先生”真是不管閑事了麼？并不然的。
據說他是要“到那天這班出鋒頭的人們脫盡了銳氣的日子，我們這位閑話先生正在從容的從事他那‘完工的拂拭’（Thefinishingtouch），笑吟吟的擎着他那枝從鐵杠磨成的繡針，諷刺我們情急是多麼不經濟的一個态度，反面說隻有無限的耐心才是天才唯一的憑證”。
〔17〕（《晨報副刊》一四二三） 後出者勝于前者，本是天下的平常事情，但除了堕落的民族。
即以衣服而論，也是由裸體而用會陰帶或圍裙，于是有衣裳，衮冕。
我們将來的天才卻特異的，别人系了圍裙狂跳時，他卻躲在繡房裡刺繡，——不，磨繡針。
待到别人的圍裙全數破舊，他卻穿了繡花衫子站出來了。
大家隻好說道“阿！”可憐的性急的野蠻人，竟連圍裙也不知道換一條，怪不得銳氣終于脫盡；脫盡猶可，還要看那“笑吟吟”的“諷刺”的“天才”臉哩，這實在是對于靈魂的鞭責，雖說還在遼遠的将來。
還有更可怕的，是我們風聞二○二五年一到，陶孟和教授要發表一部著作。
内容如何，隻有百年後的我們的曾孫或玄孫們知道罷了，但幸而在《現代評論增刊》上提前發表了幾節，所以我們竟還能“管中窺豹”〔18〕似的，略見這一部新書的大概。
那是講“現代教育界的特色”的，連教員的“兼課”之多也說在内。
〔19〕他問：“我的議論太悲觀，太刻薄，太荒誕嗎？我深願受這個批評，假使事實可以證明。
”這些批評我們且俟之百年之後，雖然那時也許無從知道事實；典籍呢，大概也隻有“笑吟吟的”佳作留傳。
要是當真這樣，那大半是“英雄所見略同”的，後人總不至于以為刻薄罷。
但我們也難于懸揣，不過就今論今，似乎頗有些“孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼”〔20〕之意了。
人們不逢如此盛事者，蓋
或者，“阿哥！”這一聲叫，正在中華民國十四年十二月卅一日的夜間十二點鐘罷。
但是，這些趣味，刹那間也即消失了，就是我自己的思想的變動，也誠然是可恨。
我想，照着境遇，思想言行當然要遷移，一遷移，當然會有所以遷移的道理。
況且世界上的國慶很不少，古今中外名流尤其多，他們的軍旗，是全都早經豎定了的。
前人之勤，後人之樂，要做事的時候可以援引孔丘墨翟，不做事的時候另外有老聃，〔10〕要被殺的時候我是關龍逄，要殺人的時候他是少正卯，〔11〕有些力氣的時候看看達爾文赫胥黎的書，要人幫忙就有克魯巴金的《互助論》，〔12〕勃朗甯夫婦〔13〕豈不是講戀愛的模範麼，勗本華爾和尼采〔14〕又是咒詛女人的名人，……歸根結蒂，如果楊蔭榆或章士钊可以比附到猶太人特萊孚斯去，則他的篾片就可以等于左拉等輩了。
這個時候，可憐的左拉要被中國人背出來；幸而楊蔭榆或章士钊是否等于特萊孚斯，也還是一個大疑問。
〔15〕然而事情還沒有這麼簡單，中國的壞人（如水平線下的文人和學棍學匪之類〔16〕），似乎将來要大吃其苦了，雖然也許要在身後，像下地獄一般。
但是，深謀遠慮的人，總還以從此小心，不要多說為穩妥。
你以為“閑話先生”真是不管閑事了麼？并不然的。
據說他是要“到那天這班出鋒頭的人們脫盡了銳氣的日子，我們這位閑話先生正在從容的從事他那‘完工的拂拭’（Thefinishingtouch），笑吟吟的擎着他那枝從鐵杠磨成的繡針，諷刺我們情急是多麼不經濟的一個态度，反面說隻有無限的耐心才是天才唯一的憑證”。
〔17〕（《晨報副刊》一四二三） 後出者勝于前者，本是天下的平常事情，但除了堕落的民族。
即以衣服而論，也是由裸體而用會陰帶或圍裙，于是有衣裳，衮冕。
我們将來的天才卻特異的，别人系了圍裙狂跳時，他卻躲在繡房裡刺繡，——不，磨繡針。
待到别人的圍裙全數破舊，他卻穿了繡花衫子站出來了。
大家隻好說道“阿！”可憐的性急的野蠻人，竟連圍裙也不知道換一條，怪不得銳氣終于脫盡；脫盡猶可，還要看那“笑吟吟”的“諷刺”的“天才”臉哩，這實在是對于靈魂的鞭責，雖說還在遼遠的将來。
還有更可怕的，是我們風聞二○二五年一到，陶孟和教授要發表一部著作。
内容如何，隻有百年後的我們的曾孫或玄孫們知道罷了，但幸而在《現代評論增刊》上提前發表了幾節，所以我們竟還能“管中窺豹”〔18〕似的，略見這一部新書的大概。
那是講“現代教育界的特色”的，連教員的“兼課”之多也說在内。
〔19〕他問：“我的議論太悲觀，太刻薄，太荒誕嗎？我深願受這個批評，假使事實可以證明。
”這些批評我們且俟之百年之後，雖然那時也許無從知道事實；典籍呢，大概也隻有“笑吟吟的”佳作留傳。
要是當真這樣，那大半是“英雄所見略同”的，後人總不至于以為刻薄罷。
但我們也難于懸揣，不過就今論今，似乎頗有些“孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼”〔20〕之意了。
人們不逢如此盛事者，蓋
