再來一次〔1〕
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去年編定《熱風》時，還有紳士們所謂“存心忠厚”之意，很删削了好幾篇。
但有一篇，卻原想編進去的，因為失掉了稿子，便隻好從缺。
現在居然尋出來了；待《熱風》再版時，添上這篇，登一個廣告，使迷信我的文字的讀者們再買一本，于我倒不無裨益。
但是，算了罷，這實在不很有趣。
不如再登一次，将來收入雜感第三集，也就算作補遺罷。
這是關于章士钊先生的—— “兩個桃子殺了三個讀書人”章行嚴先生在上海批評他之所謂“新文化”說，“二桃殺三士”怎樣好，“兩個桃子殺了三個讀書人”便怎樣壞，而歸結到新文化之“是亦不可以已乎？”〔2〕是亦大可以已者也！“二桃殺三士”并非僻典，舊文化書中常見的。
但既然是“誰能為此謀？相國齊晏子。
”我們便看看《晏子春秋》〔3〕罷。
《晏子春秋》現有上海石印本，容易入手的了，這古典就在該石印本的卷二之内。
大意是“公孫接田開疆古冶子事景公，以勇力搏虎聞，晏子過而趨，三子者不起，”于是晏老先生以為無禮，和景公說，要除去他們了。
那方法是請景公使人送他們兩個桃子，說道，“你三位就照着功勞吃桃罷。
”呵，這可就鬧起來了： “公孫接仰天而歎曰，‘晏子，智人也，夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也。
士衆而桃寡，何不計功而食桃矣？接一搏而再搏虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。
’援桃而起。
“田開疆曰，‘吾仗兵而卻三軍者再。
若開疆之功，可以食桃而無與人同矣。
’援桃而起。
“古冶子曰，‘吾嘗從君濟于河，鼋銜左骖以入砥柱之流。
當是時也，冶少不能遊，潛行逆流百步，順流九裡，得鼋殺之，左操骖尾，右挈鼋頭，鶴躍而出。
津人皆曰，河伯也；若冶視之，則大鼋之首。
若冶之功，可以食桃而無與人同矣！二子何不反桃？’抽劍而起。
” 鈔書太讨厭。
總而言之，後來那二士自愧功不如古冶子，自殺了；古冶子不願獨生，也自殺了：于是乎就成了“二桃殺三士”。
我們雖然不知道這三士于舊文化有無心得，但既然書上說是“以勇力聞”，便不
但有一篇，卻原想編進去的，因為失掉了稿子，便隻好從缺。
現在居然尋出來了；待《熱風》再版時，添上這篇，登一個廣告，使迷信我的文字的讀者們再買一本，于我倒不無裨益。
但是，算了罷，這實在不很有趣。
不如再登一次，将來收入雜感第三集，也就算作補遺罷。
這是關于章士钊先生的—— “兩個桃子殺了三個讀書人”章行嚴先生在上海批評他之所謂“新文化”說，“二桃殺三士”怎樣好，“兩個桃子殺了三個讀書人”便怎樣壞，而歸結到新文化之“是亦不可以已乎？”〔2〕是亦大可以已者也！“二桃殺三士”并非僻典，舊文化書中常見的。
但既然是“誰能為此謀？相國齊晏子。
”我們便看看《晏子春秋》〔3〕罷。
《晏子春秋》現有上海石印本，容易入手的了，這古典就在該石印本的卷二之内。
大意是“公孫接田開疆古冶子事景公，以勇力搏虎聞，晏子過而趨，三子者不起，”于是晏老先生以為無禮，和景公說，要除去他們了。
那方法是請景公使人送他們兩個桃子，說道，“你三位就照着功勞吃桃罷。
”呵，這可就鬧起來了： “公孫接仰天而歎曰，‘晏子，智人也，夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也。
士衆而桃寡，何不計功而食桃矣？接一搏而再搏虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。
’援桃而起。
“田開疆曰，‘吾仗兵而卻三軍者再。
若開疆之功，可以食桃而無與人同矣。
’援桃而起。
“古冶子曰，‘吾嘗從君濟于河，鼋銜左骖以入砥柱之流。
當是時也，冶少不能遊，潛行逆流百步，順流九裡，得鼋殺之，左操骖尾，右挈鼋頭，鶴躍而出。
津人皆曰，河伯也；若冶視之，則大鼋之首。
若冶之功，可以食桃而無與人同矣！二子何不反桃？’抽劍而起。
” 鈔書太讨厭。
總而言之，後來那二士自愧功不如古冶子，自殺了；古冶子不願獨生，也自殺了：于是乎就成了“二桃殺三士”。
我們雖然不知道這三士于舊文化有無心得，但既然書上說是“以勇力聞”，便不
