○播布美術意見書〔1〕
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造美術美術有拟象天物者，為雕刻，繪畫，詩歌；有獨造者，為建築，音樂。
此二者雖間亦微涉天物，而繁複腠會，幾于脫離。
（三）（甲）緻用美術（乙）非緻用美術美術之中，涉于實用者，厥惟建築。
他如雕刻，繪畫，文章，音樂，皆與實用無所系屬者也。
三美術之目的與緻用 于利用有無，有所牴午。
主美者以為美術目的，即在美術，其于他事，更無關系。
誠言目的，此其正解。
然主用者則以為美術必有利于世，傥其不爾，即不足存。
顧實則美術誠谛，固在發揚真美，以娛人情，比其見利緻用，乃不期之成果。
沾沾于用，甚嫌執持，惟以頗合于今日國人之公意，故從而略述之如次： 一美術可以表見文化凡有美術，皆足以征表一時及一族之思惟，故亦即國魂之現象；若精神遞變，美術辄從之以轉移。
此諸品物，長留人世，故雖武功文教，與時間同其灰滅，而賴有美術為之保存，俾在方來，有所考見。
他若盛典事〔7〕，勝地名人，亦往往以美術之力，得以永住。
一美術可以輔翼道德美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。
物質文明，日益曼衍，人情因亦日趣于膚淺；今以此優美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不待懲勸而國爸安。
一美術可以救援經濟方物見斥，外品流行，中國經濟，遂以困匮。
然品物材質，諸國所同，其差異者，獨在造作。
美術弘布，作品自勝，陳諸市肆，足越殊方，爾後金資，不虞外溢。
故徒言崇尚國貨者末，而發揮美術，實其本根。
四播布美術之方 美術之用，大者既得三事，而本有之目的，又在與人以 享樂，則實踐此目的之方術，自必在于播布。
播布雲者，謂不更幽秘，而傳諸人間，使與國人耳目接，以發美術之真谛，起國人之美感，更以冀美術家之出世也。
茲拟應行之事如次： 一建設事業 美術館當就政府所在地，立中央美術館，為光複記念，次更及諸地方。
建築之法，宜廣征專家意見，會集圖案，擇其善者，或即以舊有著名之建築充之。
所列物品，為中國舊時國有之美術品。
美術展覽會建築之法如上。
以陳列私人所藏，或美術家新造之品。
劇場建築之法如上。
其所演宜用
此二者雖間亦微涉天物，而繁複腠會，幾于脫離。
（三）（甲）緻用美術（乙）非緻用美術美術之中，涉于實用者，厥惟建築。
他如雕刻，繪畫，文章，音樂，皆與實用無所系屬者也。
三美術之目的與緻用 于利用有無，有所牴午。
主美者以為美術目的，即在美術，其于他事，更無關系。
誠言目的，此其正解。
然主用者則以為美術必有利于世，傥其不爾，即不足存。
顧實則美術誠谛，固在發揚真美，以娛人情，比其見利緻用，乃不期之成果。
沾沾于用，甚嫌執持，惟以頗合于今日國人之公意，故從而略述之如次： 一美術可以表見文化凡有美術，皆足以征表一時及一族之思惟，故亦即國魂之現象；若精神遞變，美術辄從之以轉移。
此諸品物，長留人世，故雖武功文教，與時間同其灰滅，而賴有美術為之保存，俾在方來，有所考見。
他若盛典事〔7〕，勝地名人，亦往往以美術之力，得以永住。
一美術可以輔翼道德美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。
物質文明，日益曼衍，人情因亦日趣于膚淺；今以此優美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不待懲勸而國爸安。
一美術可以救援經濟方物見斥，外品流行，中國經濟，遂以困匮。
然品物材質，諸國所同，其差異者，獨在造作。
美術弘布，作品自勝，陳諸市肆，足越殊方，爾後金資，不虞外溢。
故徒言崇尚國貨者末，而發揮美術，實其本根。
四播布美術之方 美術之用，大者既得三事，而本有之目的，又在與人以 享樂，則實踐此目的之方術，自必在于播布。
播布雲者，謂不更幽秘，而傳諸人間，使與國人耳目接，以發美術之真谛，起國人之美感，更以冀美術家之出世也。
茲拟應行之事如次： 一建設事業 美術館當就政府所在地，立中央美術館，為光複記念，次更及諸地方。
建築之法，宜廣征專家意見，會集圖案，擇其善者，或即以舊有著名之建築充之。
所列物品，為中國舊時國有之美術品。
美術展覽會建築之法如上。
以陳列私人所藏，或美術家新造之品。
劇場建築之法如上。
其所演宜用
