野獸訓練法〔1〕
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餘銘
最近還有極有益的講演,是海京伯馬戲團的經理施威德在中華學藝社的三樓上給我們講“如何訓練動物?”〔2〕可惜我沒福參加旁聽,隻在報上看見一點筆記。
但在那裡面,就已 經夠多着警辟的話了—— 那便錯了,因為這是從前野蠻人對付野獸的辦法,現在訓練的方法,便不是這樣。
” “現在我們所用的方法,是用愛的力量,獲取它們對于人的信任,用愛的力量,溫和的心情去感動它們。
……” 這一些話,雖然出自日耳曼人之口,但和我們聖賢的古訓,也是十分相合的。
用武力拳頭去對付,就是所謂“霸道”。
然而“以力服人者,非心服也”〔3〕,所以文明人就得用“王道”,以取得“信任”:“民無信不立”〔4〕。
但是,有了“信任”以後,野獸可要變把戲了—— “教練者在取得它們的信任以後,然後可以從事教練它們了:第一步,可以使它們認清坐的,站的位置;再可以使它們跳浜,站起來……” 訓獸之法,通于牧民,所以我們的古之人,也稱治民的大人物曰“牧”〔5〕。
然而所“牧”者,牛羊也,比野獸怯弱,因此也就無須乎專靠“信任”,不妨兼用着拳頭,這就是冠冕堂皇的“威信”。
由“威信”治成的動物,“跳浜,站起來”是不夠的,結果非貢獻毛角血肉不可
但在那裡面,就已 經夠多着警辟的話了—— 那便錯了,因為這是從前野蠻人對付野獸的辦法,現在訓練的方法,便不是這樣。
” “現在我們所用的方法,是用愛的力量,獲取它們對于人的信任,用愛的力量,溫和的心情去感動它們。
……” 這一些話,雖然出自日耳曼人之口,但和我們聖賢的古訓,也是十分相合的。
用武力拳頭去對付,就是所謂“霸道”。
然而“以力服人者,非心服也”〔3〕,所以文明人就得用“王道”,以取得“信任”:“民無信不立”〔4〕。
但是,有了“信任”以後,野獸可要變把戲了—— “教練者在取得它們的信任以後,然後可以從事教練它們了:第一步,可以使它們認清坐的,站的位置;再可以使它們跳浜,站起來……” 訓獸之法,通于牧民,所以我們的古之人,也稱治民的大人物曰“牧”〔5〕。
然而所“牧”者,牛羊也,比野獸怯弱,因此也就無須乎專靠“信任”,不妨兼用着拳頭,這就是冠冕堂皇的“威信”。
由“威信”治成的動物,“跳浜,站起來”是不夠的,結果非貢獻毛角血肉不可