這回是“多數”的把戲〔1〕
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，女師大的學生轉入女大的很少。
今天看到女大學生第二次宣言，她們說女師大的舊學生不滿二百人，卻有一百八十人轉入女大，讓幾位外界名流維持的‘不過二十人’……如此說來，女大和女師大之争，還是這一百八十人和二十人之争。
”接着就是引在這裡的“發問”的話。
〔4〕這句話見《現代評論》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）陳西滢所作《閑話》：“四五十歲的人愛說四五歲的孩子話，那自然是各人的自由。
” 〔5〕木主也叫神主，寫有死者姓名當作供奉神位的木牌。
因為那時章士钊已卸去教育總長職，所以這裡用這個詞。
〔6〕這是清初攝政王多爾袞緻明臣史可法信中的話，原作：“國家（按指清朝）之撫定燕都，乃得之于闖賊，非取之于明朝也。
” 〔7〕“通品”這是章士钊稱贊陳西滢的話。
參看本卷第5頁注〔4〕。
〔8〕陳西滢在《閑話》裡談到多數與少數的問題時，常表示反對多數的意見。
如《現代評論》第二卷第二十九期（一九二五年六月二十七日）關于五卅慘案的《閑話》說：“我向來就不信多數人的意思總是對的。
我可以說多數人的意思是常常錯的。
”在同卷第四十期（一九二五年九月十二日）的《閑話》裡，他又把“多數”說成是“群衆專制”。
但當女子大學學生不願退出女師大原址而發生紛争時，他卻又說少數應該服從多數了。
〔9〕指明亡以後堅持抗清的鄭成功（1624—1662）、張煌言（1620—1664）、朱之瑜（1600—1682）等人。
〔10〕“在德國手格盜匪數人”一九二五年八月十九日，劉百昭至女師大校址籌設女子大學，與女師大學生發生沖突，他在當日給章士钊的呈文中誣蔑學生說：“有三四暴生。
遷怒百昭為解散女師大之主使者。
即實行哄拉百昭出校。
當謂男女授受不親。
諸生不得如此無禮。
而諸生不顧。
仍哄拉如故。
……同時有男子二十餘人前來。
…… 當持各校滬案後援會名片。
請百昭往會客廳談話。
……有數男子拍案叫罵。
勢将動武。
百昭正色。
告以……本人稍娴武術。
在德時曾徒手格退盜賊多人。
諸君若以武力相加。
則本人勢必自衛。
該男女等恃其人衆。
仍欲合圍叢擊。
”
今天看到女大學生第二次宣言，她們說女師大的舊學生不滿二百人，卻有一百八十人轉入女大，讓幾位外界名流維持的‘不過二十人’……如此說來，女大和女師大之争，還是這一百八十人和二十人之争。
”接着就是引在這裡的“發問”的話。
〔4〕這句話見《現代評論》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）陳西滢所作《閑話》：“四五十歲的人愛說四五歲的孩子話，那自然是各人的自由。
” 〔5〕木主也叫神主，寫有死者姓名當作供奉神位的木牌。
因為那時章士钊已卸去教育總長職，所以這裡用這個詞。
〔6〕這是清初攝政王多爾袞緻明臣史可法信中的話，原作：“國家（按指清朝）之撫定燕都，乃得之于闖賊，非取之于明朝也。
” 〔7〕“通品”這是章士钊稱贊陳西滢的話。
參看本卷第5頁注〔4〕。
〔8〕陳西滢在《閑話》裡談到多數與少數的問題時，常表示反對多數的意見。
如《現代評論》第二卷第二十九期（一九二五年六月二十七日）關于五卅慘案的《閑話》說：“我向來就不信多數人的意思總是對的。
我可以說多數人的意思是常常錯的。
”在同卷第四十期（一九二五年九月十二日）的《閑話》裡，他又把“多數”說成是“群衆專制”。
但當女子大學學生不願退出女師大原址而發生紛争時，他卻又說少數應該服從多數了。
〔9〕指明亡以後堅持抗清的鄭成功（1624—1662）、張煌言（1620—1664）、朱之瑜（1600—1682）等人。
〔10〕“在德國手格盜匪數人”一九二五年八月十九日，劉百昭至女師大校址籌設女子大學，與女師大學生發生沖突，他在當日給章士钊的呈文中誣蔑學生說：“有三四暴生。
遷怒百昭為解散女師大之主使者。
即實行哄拉百昭出校。
當謂男女授受不親。
諸生不得如此無禮。
而諸生不顧。
仍哄拉如故。
……同時有男子二十餘人前來。
…… 當持各校滬案後援會名片。
請百昭往會客廳談話。
……有數男子拍案叫罵。
勢将動武。
百昭正色。
告以……本人稍娴武術。
在德時曾徒手格退盜賊多人。
諸君若以武力相加。
則本人勢必自衛。
該男女等恃其人衆。
仍欲合圍叢擊。
”
