匪筆三篇

說，主張對“先天犯罪”者采取死刑、終身隔離、消除生殖機能等以“保衛社會”。

    著有《天才論》、《犯罪者論》等。

    他的學說曾被德國法西斯采用。

     〔６〕《循環日報》香港出版的中文報紙，一八七四年一月由王韬創辦，約于一九四七年停刊。

     〔７〕《文筆對》清代阮福為回答他父親阮元的提問而作。

    它“綜合六朝唐人之所謂文所謂筆與宋明之說不同而見于書史者，不分年代類列之，以明其體”。

    阮福認為：“有情辭聲韻者為文”，“直言無文采者為筆”。

    這篇文章收入他所編的《文筆考》，又見阮元的《"C經室三集·學海堂文筆策問》。

     〔８〕陳涉帛書陳勝（？——前２０８）字涉，陽城（今河南登封東南）人，秦末農民起義領袖。

    秦二世元年（前２０９），他和吳廣被派戍守漁陽，走到蕲縣大澤鄉（今安徽宿縣東南），因雨誤期，按秦代法律将被斬首，于是揭竿起義。

    據《史記·陳涉世家》，起義前夕，“乃丹書帛曰：陳勝王。

    置人所罾魚腹中”。

     〔９〕米巫題字據《後漢書·劉焉傳》，東漢張陵于“順帝時客于蜀，學道鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。

    受其道者辄出米五鬥，故謂之‘米賊’”。

    後來，張陵被尊為“張天師”，并奉為道教的創始人，他的道徒與巫觋一樣，都以符箓為術。

    符箓，是在紙或布上劃的似字非字的圖形，他們用以“祭禱”、“治病”和“驅使鬼神”。

     〔１０〕義和團傳單十九世紀末，反帝愛國組織義和團的活動帶有濃厚的迷信色彩，在一些宣言和傳單中，往往借用神靈、符咒來号召群衆：如“口頭咒語學真言，升黃表，焚香煙，請來備等衆神仙。

    神出洞，仙下山，扶助人間把拳玩。

    兵法易，助學拳，要擯鬼子不費難。

    ”（見《拳匪紀事》） 〔１１〕同善社封建迷信的道門組織。

    乩筆，扶乩的人假托鬼神降臨，用木錐在沙盤上劃出的“文字”。

    内容是與人唱和、示人吉兇，或為病人開具藥方等等。